ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ: ﻣﻌﻠﻘﺔ ﻏﺰة ﻋﻠﻰ أﺳﻮار اﻟﻘﺪس

ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺷــﺎﻋﺮًا ﻣﻦ أﻫﻢ ﺷﻌﺮاء ﻓﻠﺴﻄﲔ، وﺻﻮﺗًﺎ ﻣﻦ أﻗﻮى أﺻﻮات اﳌﻘﺎوﻣﺔ واﻟﻨﻀﺎل ﻓﺤﺴــﺐ، ﺑﻞ ﻛﺎن ﻗﻄﻌﺔ ﺣﻴﺔ ﻣﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻓﻠﺴﻄﲔ، وﻣﻦ أواﺋﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻋﺎﻳﺸﻮا اﳌﺄﺳﺎة، وأﺷﺮﺑﻮا اﳌﻌﺎﻧﺎة ﻣﻨﺬ اﳌﻬﺪ. ﺻﺎغ ﻓﻠﺴــﻄﲔ ﺷﻌﺮًا ﺑﻜﻠﻤﺎﺗــﻪ، وﻛﺘﺐ ﻋﻨﻬﺎ ﺑﻘﻠﻤﻪ، ورﺳــﻤﻬﺎ ﺑﺮﻳﺸــﺘﻪ، وﺻﺎر ﺑﻄــﻼ ﻓــﻲ رواﻳﺎت اﻵﺧﺮﻳﻦ اﻟﺘﻲ اﺳﺘﻠﻬﻤﻮﻫﺎ ﻣﻦ ﺣﻜﺎﻳﺘﻪ.

ﻫﻮ اﺑﻦ اﻟﺸﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﻤﺪ، أﺣﺪ أﺑﻄﺎل ﺛﻮرة ﻓﻠﺴــﻄﲔ اﻟﻜﺒﺮى ﻓﻲ اﻟﺜﻼﺛﻴﻨﻴﺎت، وواﺣﺪ ﻣﻦ ﺧﻤﺴــﺔ، ﻛﺎﻧﻮا أول ﻣﻦ اﻧﻀﻤــﻮا إﻟﻰ اﻟﺎﻫﺪ اﻟﺸــﻴﺦ ﻋﺰ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﻘﺴــﺎم ﺳﻨﺔ .1936 اﺳﺘﺸﻬﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﻤﺪ ﺳــﻨﺔ ،1938 وﻛﺎن ﻗــﺪ ﺣﻤﻞ ﻟﻘﺐ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﳌــﺪة ﻋﺎم واﺣﺪ ﻓﻘﻂ، ﻋﻨﺪﻣﺎ أﳒــﺐ ﻃﻔﻠﻪ ﺧﺎﻟﺪ ﺛﻢ رﺣﻞ ﻋﻨﻪ، ﺗﺎرﻛًﺎ إﻳﺎه رﺿﻴﻌًﺎ ﻓﻲ ﻋﺎﻣﻪ اﻷول، ﻣﻊ ﺷــﻘﻴﻘﺘﻪ وأﻣﻪ اﻟﺘﻲ ﺻــﺎرت أرﻣﻠﺔ وﻫﻲ ﻻ ﺗﺰال ﻓﻲ رﻳﻌﺎن اﻟﺸــﺒﺎب، ﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻰ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻧﻔﺴﻪ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ، وﻟﻢ ﻳﺴﺘﺨﺪم اﺳــﻤﻪ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ، ﺧﺎﻟﺪ ﻣﺤﻤﺪ أو ﺧﺎﻟــﺪ اﳊﻤــﺪ ﻣﺜﻼ. اﻏﺘﻴﻞ اﻟﺸــﻬﻴﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺻﺎﻟﺢ اﳊﻤﺪ وﰎ ﺗﻬﺮﻳﺐ ﺟﺜﻤﺎﻧﻪ، ودﻓﻨﻪ ﺳــﺮا ﻓﻲ أﺣــﺪ اﻷﺿﺮﺣﺔ، دون ﻋﻼﻣﺔ ﺗــﺪل ﻋﻠﻰ ﻗﺒﺮه ﺧﺸــﻴﺔ اﻟﺘﻤﺜﻴﻞ ﺑﻪ، وﻳﺮوي اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟــﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ، ﻛﻴﻒ ﻛﺎن ﻳﺼﻄﺤﺒﻪ ﺟﺪه ﻷﻣﻪ وﻫﻮ ﻃﻔﻞ ﺻﻐﻴﺮ إﻟﻰ ذﻟﻚ اﻟﻀﺮﻳــﺢ، وﻳﻘﻮل ﻟﻪ ﻻ ﺗﻘﻒ ﻓﻮق ﺗﻠﻚ اﳌﺴﺎﺣﺔ ﻣﻦ اﻷرض، ﻓﻬﺬا ﻗﺒﺮ أﺑﻴﻚ.

ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺷﺎﻗﺔ

ﻋﺎش اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻃﻔﻮﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ ﺷــﺎﻗﺔ ﻣﻊ أﻣﻪ وﺷــﻘﻴﻘﺘﻪ، ﺣﻴﺚ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻘﻴﻤﻮن ﻓﻲ ﺑﻴﺖ ﺧﺸــﺒﻲ، ﻻ ﻳﺤﻤﻴﻬــﻢ ﻣﻦ ﻣﻴﺎه اﻷﻣﻄﺎر، وﻛﺎﻧــﺖ اﻷم ﺗﻀﻊ اﻟﻄﻔﻠﲔ ﻓﻲ اﻟﺮﻛــﻦ اﻷﻗﻞ ﺗﻀــﺮرا، وﺗﻨﺎم ﻫﻲ ﲢﺖ اﳌﻄــﺮ، واﺿﻌﺔ ﻓــﻮق ﺟﺴــﻤﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻷوﻋﻴﺔ ﻟﺘﺠﻤﻊ اﳌﻴﺎه ﻓﻲ داﺧﻠﻬﺎ، وﲢﻠﻢ ﺑﺄن زوﺟﻬﺎ اﻟﺸــﻬﻴﺪ أﺗﻲ ﻟﻴﻐﻄﻴﻬﺎ، ﻫﺬه ﺻﻮرة ﳑﺎ ﻳﺮوﻳﻪ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻦ ﻃﻔﻮﻟﺘﻪ، ﻟﻢ ﺗﺘﺰوج اﻷم ﻣﺮة أﺧﺮى، وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﻮل إﻧﻬﺎ ﻟﻦ ﲡﺪ رﺟﻼ ﻣﺜﻞ زوﺟﻬﺎ اﻟﺸــﻬﻴﺪ، اﻟﺬي ﺿﺤــﻰ ﺑﺤﻴﺎﺗﻪ ﻣــﻦ أﺟﻞ وﻃﻨﻪ، وﺑــﺬل ﻛﻞ ﻣــﺎ ﻛﺎن ﳝﺘﻠﻚ ﻣــﻦ ﻋﻤﻼت ذﻫﺒﻴﺔ، ﻓﻲ ﺳــﺒﻴﻞ اﳉﻬﺎد واﻟﺪﻓﺎع ﻋﻦ ﻓﻠﺴﻄﲔ. ﺑﻌﺪ وﻓﺎة اﳉﺪ ﺻﺎرت اﳊﻴﺎة أﺻﻌﺐ وأﻗﺴــﻰ، ﻓﻠﻢ ﻳﺴــﺘﻄﻊ اﻟﺸﺎﻋﺮ أن ﻳﻜﻤﻞ ﺗﻌﻠﻴﻤــﻪ، وﻛﺎن ﻋﻠﻴﻪ أن ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻋﻤﻞ ﳝﻜﻨﻪ ﻣﻦ أن ﻳﻌﻴﻞ أﻣﻪ وأﺧﺘﻪ، ﻓﺴــﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻷردن، واﺷﺘﻐﻞ ﺑﻌﺪد ﻣﻦ اﳌﻬــﻦ واﳊﺮف، ﺛــﻢ ﻋﺎد إﻟــﻰ أﻣﻪ ﻣﺮة أﺧﺮى ﻓﻲ ﻓﻠﺴﻄﲔ، ﻟﻴﺨﺒﺮﻫﺎ أﻧﻪ ﺳﻮف ﻳﺴﺎﻓﺮ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ، ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻟﺘﻬﺮﻳﺐ ﻋﺒﺮ اﻟﺒﺼﺮة، ﻛﻤــﺎ ﻛﺎن ﻳﻔﻌﻞ اﻟﻜﺜﻴﺮون

ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﻮﻗﺖ.

ﺧــﺎض ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺗﻠــﻚ اﻟﺮﺣﻠﺔ وﻫﻮ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳــﺔ ﻋﺸــﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه، وذﻫﺐ إﻟﻰ اﻟﻜﻮﻳــﺖ ﺑﺎﻟﻔﻌﻞ، وﻛﺎن أﺣﺪ أﺧﻮاﻟــﻪ ﻳﻌﻤﻞ ﻓــﻲ اﻟﻜﻮﻳــﺖ ﺣﻴﻨﺬاك، ﺑﺪأ اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺑﺎﻟﻌﻤﻞ ﻓﻲ ﺑﻌــﺾ اﳌﻬﻦ، إﻟــﻰ أن أﺧﺬ ﳝﺎرس اﻟﻨﺸــﺎط اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻷدﺑــﻲ واﻟﺘﺸــﻜﻴﻠﻲ، واﻧﻄﻠــﻖ ﻓﻲ ﻣﺴﻴﺮﺗﻪ ﻓﻲ اﻟﻌﻤﻞ اﻟﺼﺤﺎﻓﻲ واﻹذاﻋﻲ واﻟﺘﻠﻔﺰﻳﻮﻧــﻲ، إذ ﻋﻤــﻞ ﻣﺬﻳﻌــﺎ ﻓــﻲ ﺗﻠﻔﺰﻳــﻮن دوﻟــﺔ اﻟﻜﻮﻳــﺖ، ﻟﻔﺘﺮة ﻣﻦ اﻟﻮﻗﺖ ﺣﻘــﻖ ﺧﻼﻟﻬﺎ ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺠﺎﺣﺎت. ﻛﻤﺎ اﺟﺘﻤﻊ ﺧﺎﻟــﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ، ﲟﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣــﻦ أﻋﻼم ﻓﻠﺴــﻄﲔ وأﺑﺮز ﻣﻮاﻫﺒﻬﺎ، اﻟﺬﻳﻦ ﺳﺎﻫﻤﻮا ﻓﻲ ﺧﻠﻖ ﺣﺮﻛﺔ ﺻﺤﺎﻓﻴﺔ وﺛﻘﺎﻓﻴﺔ ﻧﺸــﻴﻄﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻲ ﺗﻠﻚ اﻟﻔﺘــﺮة. ﻛﺎن ﻣﻨﻬﻢ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠﻲ وﻏﺴــﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧــﻲ، ﺣﻴﺚ راﻓــﻖ ﻧﺎﺟﻲ اﻟﻌﻠﻲ أﺛﻨﺎء ﻋﻤﻠﻪ ﻓــﻲ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻄﻠﻴﻌﺔ« وﺗﻌﺎون ﻣﻊ ﻏﺴــﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧــﻲ اﻟﺬي ﻛﺎن ﻣﺸــﺮﻓﺎ ﻋﻠﻰ أﺣﺪ اﻷﻧﺪﻳــﺔ اﻷدﺑﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻳــﺖ، وﻣــﻦ ﺧﺎﻟﺪ أﺑــﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻋﺮف ﻏﺴــﺎن ﻛﻨﻔﺎﻧــﻲ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻋــﻦ رﺣﻼت اﻟﺘﻬﺮﻳــﺐ، اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﲡــﺮي وﺗﺬﻫﺐ ﺑﺎﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﲔ إﻟــﻰ اﻟﻜﻮﻳــﺖ، واﻟﺘﻲ ﺧﺎض اﻟﺸــﺎﻋﺮ إﺣﺪى ﻫــﺬه اﻟﺮﺣﻼت ﺑﻨﻔﺴــﻪ، وأﻟﻒ ﻛﻨﻔﺎﻧﻲ رواﻳﺘﻪ »رﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﺸﻤﺲ« وﻇﻬﺮ اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﺑﲔ ﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻬﺎ اﻟﺮواﺋﻴﺔ ﲟﻼﻣﺢ أﺧﺮى، ﻛﻔﺘﻰ ﻓﻲ اﻟﺴﺎدﺳــﺔ ﻋﺸﺮة ﻣﻦ ﻋﻤﺮه.

ﻛﺘﺐ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻗﺼﺎﺋﺪ اﻟﺸــﻌﺮ اﳊﺮ، وﻛﺘﺐ ﻛﺬﻟﻚ أﺷﻌﺎرا راﺋﻌﺔ ﺑﻠﻬﺠﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻟﻌﺎﻣﻴﺔ، وﺑﻜﻠﻤﺎت ﲢﻤﻞ روح اﻷرض واﻟﺸــﻌﺐ واﻟﻮﻃــﻦ، وﲢﻔﻆ ﺗﺮاﺛــﻪ وﺛﻘﺎﻓﺘــﻪ. ﰎ ﻏﻨــﺎء ﻣﻌﻈﻢ ﻫﺬه اﻷﺷــﻌﺎر ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻓﺮﻗﺔ اﳉﺬور، اﻟﺘﻲ ﺗﺄﻟﻘﺖ ﺑﻘﻮة ﻓﻲ ﻓﺘــﺮة اﻟﺜﻤﺎﻧﻴﻨﻴﺎت، ﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﻋﻠﻰ اﻧﺘﺸﺎر ﻫﺬه اﻷﺷﻌﺎر وﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺬاﻛﺮة، وﺣﻔﻈﻬﺎ ﻓﻲ وﺟﺪان وأذﻫﺎن اﻟﺴــﺎﻣﻌﲔ. ﻏﻨﻰ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﻣﺤﻤــﺪ ﻫﺒــﺎش، وﺑﻘﻴﺔ أﻋﻀــﺎء ﻓﺮﻗﺔ اﳉﺬور، ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﻏﻨﻴﺎت اﻟﺮاﺋﻌﺔ، ﻣﻨﻬﺎ: »اﻷرض ﻧﺪﻫﺖ ﻣﻦ وﺟﻌﻬﺎ« »ﺳﺒﻞ ﻋﻴﻮﻧﻮ« أو أﻏﻨﻴﺔ اﻟﺸــﻬﻴﺪ، »ﺳﻠﻢ ﻋﻠﻰ ﻏﺰة ورﻓــﺢ« »ﻳﺎ اﳌﺎﻳــﻼت اﻟﻌﺼﺎﻳﺐ« »ﻳﺎ اﺑﻦ اﳉﻠﻴﻞ« اﻟﻠﻪ ﻳــﺎ دار« »ﻳﺎ ﺣﻴﻔﺎ ﻷﻣﻮاج اﻟﺒﺤﺮ ﻏﻨﻴﻨﺎ« »دوت رﺻﺎﺻﺎت اﻟﻐﺪر« »ﻃﻠﻌــﻮا ﻳﺘﺎﻣﻰ اﻟﻮﻃﻦ« »أﻧﺎ ﻣﻦ ﻳﺎﻓﺎ« »ﺑﻴﺪي ﺣﺠﺮ«.

ﻏﺰة ﻓﻲ وﺟﺪان اﻟﺸﺎﻋﺮ

ﻛﺎﻧــﺖ ﻣﻮاﻗــﻒ اﻟﺸــﺎﻋﺮ اﻟﺮاﺣــﻞ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ، ﻣﻌﻠﻨﺔ ﺑﺸــﻜﻞ واﺿﺢ ﻣﻦ ﺧﻼل أﺷﻌﺎره وﻛﺘﺎﺑﺎﺗــﻪ، وأﺣﺎدﻳﺜــﻪ ورﺳــﻮﻣﺎﺗﻪ أﻳﻀﺎ، ﻓﻬﻮ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﻘﻮﻟﺔ »إﻣﺎ ﻓﻠﺴــﻄﲔ أو ﻓﻠﺴــﻄﲔ«. وﻳﻌــﺪ دﻳﻮاﻧــﻪ اﻟﻜﺎﻣﻞ اﻟــﺬي ﻳﻀــﻢ ﻛﻞ ﻣﻨﺠــﺰه اﻟﺸــﻌﺮي، ﻛﺘﺎﺑــًﺎ ﻓﻠﺴــﻄﻴﻨﻴًﺎ ﻋﻠﻰ ﻗــﺪر ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻷﻫﻤﻴﺔ، ﺳــﻮاء ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ واﻟﺘﺎرﻳﺨﻴــﺔ، أو ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺣﻴــﺔ اﻷدﺑﻴﺔ واﻟﻔﻨﻴــﺔ، ﺣﻴﺚ ﻳــﺆرخ ذﻟــﻚ اﻟﺪﻳﻮان ﻟﻔﺘﺮات زﻣﻨﻴﺔ ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﻓﺼﻮل اﳌﺄﺳﺎة اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ اﳌﻤﺘــﺪة، وﻳﺤﻔﻆ ﺻﻤﻮد وﻛﻔﺎح اﻟﺸﻌﺐ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻲ ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻷﺟﻴﺎل اﳌﺘﻼﺣﻘﺔ، ﻳﻌﺮف اﻟﺪﻳﻮان ﺑﺎﺳﻢ »اﻟﻌﻮدﻳﺴﺎ اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ« وﻫﻮ ﻋﻨﻮان إﺣــﺪى ﻗﺼﺎﺋﺪه أﻳﻀــﺎ، ﺣﻴﺚ ﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﻌﻮدﻳﺴﺎ ﺑﲔ اﻷودﻳﺴﺎ واﻟﻌﻮدة.

ﻣﻌﻠﻘــﺔ ﻏﺰة ﻋﻠــﻰ أﺳــﻮار اﻟﻘﺪس، ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻮﻳﻠــﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺎﺋــﺪ ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ، وﻛﻤﺎ ﻛﺎﻧــﺖ اﳌﻌﻠﻘﺎت ﺗﻜﺘﺐ ﲟﺎء اﻟﺬﻫﺐ، وﺗﻌﻠﻖ ﻋﻠﻰ أﺳــﺘﺎر اﻟﻜﻌﺒﺔ ﻗﺒﻞ اﻹﺳــﻼم، ﻛﺘﺐ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ ﻏﺰة ﺷــﻌﺮا، وﻋﻠﻘﻬــﺎ ﺑﺨﻴﺎﻟﻪ ﻋﻠﻰ أﺳــﻮار اﻟﻘﺪس. ﺗﺘﻜــﻮن اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣــﻦ ﻋــﺪد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﻘﺎﻃــﻊ، وﺗﺘﻀﻤﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣــﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﻟﺼــﻮر اﻟﺸــﻌﺮﻳﺔ، ﻏﺰة ﻫــﻲ ﻣﺤﻮر اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ اﳊﺎل، ﻟﻜﻦ اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻻ ﻳﻨــﺄى ﺑﻬــﺎ وﻻ ﻳﻔﺼﻠﻬــﺎ ﻋــﻦ ﺑﻘﻴﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ، وﻻ ﻳﺨﺘﺼﺮ اﻟﻘﻀﻴﺔ وﻳﺮﻛﺰﻫﺎ ﻓﻲ ﻏﺰة ﻓﻘــﻂ، وﻛﻤﺎ ﻳﺒﺪو ﻣــﻦ ﻋﻨﻮان اﻟﻘﺼﻴــﺪة، أﻧﻪ ﻳﺼــﻞ ﻏــﺰة ﺑﺎﻟﻘﺪس ﻣﺒﺎﺷــﺮة، وﺑﺒﻌﺾ اﳌﺪن اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ اﻷﺧــﺮى أﻳﻀﺎ داﺧﻞ اﻟﻘﺼﻴــﺪة. وﻫﺬا دأب اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻓﻲ أﻏﻠﺐ ﻗﺼﺎﺋﺪه، وﻛﺬﻟﻚ ﻓﻲ أﺷﻌﺎره اﻟﻐﻨﺎﺋﻴﺔ، ﺣﻴﺚ ﳒﺪ أﺳﻤﺎء اﳌﺪن واﻟﻘﺮى اﻟﻔﻠﺴــﻄﻴﻨﻴﺔ، ﻛﻤﺎ ﻟﻮ أﻧﻪ ﻳﺤﺎول أن ﻳﻀﻢ ﺧﺮﻳﻄﺔ ﻓﻠﺴﻄﲔ ﻛﺎﻣﻠﺔ ﻏﻴﺮ ﻣﻨﻘﻮﺻﺔ، وﻳﺤﻴﻄﻬﺎ ﺑﺸﻌﺮه، وﻳﻌﻘﺪ اﻟﺼﻠﺔ ﺑﲔ ﻛﻞ ﺑﻘﻌﺔ وأﺧﺮى ﻣﻦ ﺑﻘﺎﻋﻬﺎ.

»ﻟﻨﺨﻴﻞ ﻏﺰة« ﻛﻠﻤﺘﺎن ﺗﺘﻜﺮران ﻛﺜﻴﺮا ﻋﻠﻰ ﻣﺪى اﻟﻘﺼﻴﺪة، ﺑﻬﻤﺎ ﻳﻔﺘﺘﺢ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻛﻞ ﻣﻘﻄﻊ ﻣﻦ ﻣﻘﺎﻃﻊ اﻟﻘﺼﻴﺪة اﻟﻄﻮﻳﻠﺔ، وﻳﻔﺘﺘﺢ ﺑﻬــﺎ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻛﻜﻞ، ﺣﻴﺚ ﻳﻘﻮل ﻓﻲ ﻣﻄﻠﻌﻬﺎ: »ﻟﻨﺨﻴــﻞ ﻏﺰة ﻣﺎ أراد.. وﻣﺎ ﻳﺮﻳﺪ..وﻣــﺎ ﺗﻌ اﻷﺑﻴﺎتاﻟﺘﻲ ﲢﺘــﻮي ﻋﻠﻰ ﻫﺎﺗــﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ »ﻟﻨﺨﻴﻞ ﻏﺰة« ﻣﻦ أﺟﻤﻞ أﺑﻴــﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة، رﲟﺎ ﻳﺘﻌﺠــﺐ اﻟﻘﺎرئ ﻓــﻲ اﻟﺒﺪاﻳــﺔ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺘﻜﺮار، ﻟﻜﻨﻪ ﻻ ﳝــﻞ ﻣﻨﻪ، وﻳﻌﺠﺐ ﻓﻲ اﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﺑﻘﺪرة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﺘﻨﻮﻳﻊ، واﻻﻧﻔﺘﺎح ﺑﻬﺎﺗﲔ اﻟﻜﻠﻤﺘﲔ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻛﺒﻴﺮة ﻣﻦ اﻷﻓﻜﺎر واﳌﺸــﺎﻋﺮ، واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻦ ﺗﺄﻣﻼﺗــﻪ اﻟﻼﻧﻬﺎﺋﻴﺔ وﻫﻮ ﻳﻨﻈﺮ ﺑﻌﲔ اﳋﻴﺎل إﻟــﻰ ﻧﺨﻴﻞ ﻏﺰة. ﳝﻜﻦ اﻟﻘﻮل إن اﻟﺸــﺎﻋﺮ اﺗﺨﺬ ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﻞ رﻣﺰا ﻟﻠﻮﺟﻮد ورﲟﺎ اﻟﻀﻤﻴــﺮ، وﺟﻌﻠﻪ ﺷــﺎﻫﺪا ﻋﻠﻰ اﳌﺄﺳﺎة: »ﻟﻨﺨﻴﻞ ﻏﺰة أن ﻳﺮى.. ﻣﺎ ﺳﻮف ﻳﺤﺪث أو ﺟﺮى.. ﻟــﺪم اﳌﺪاﺋﻦ واﻟﻘﺮى« وﺣﻜﻤﺎ ﻳﻔﺼﻞ ﻓــﻲ اﻷﻣﻮر: »ﻟﻨﺨﻴﻞ ﻏﺰة وﺣﺪه ﺟﺪﻟﻴﺔ اﻟﺮؤﻳــﺎ.. وﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﻌﺪو ﻣﻦ اﻟﺼﺪﻳﻖ.. وﻫﻮ اﻟﺬي ﻓﻀﺢ اﳉﺮﳝﺔ واﳉﻨﻮن« وﻗﺎﺿﻴﺎ ﻳﺤﺎﺳــﺐ وﻳﺤﺎﻛﻢ: »ﻟﻨﺨﻴــﻞ ﻏــﺰة أن ﻳﺤﺎﻛــﻢ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻓﻲ اﻟﻀــﻮء.. أو ﻗﺒﻞ اﻛﺘﻤــﺎل اﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﻟﻴﻞ ﻳﺨﻮن« وﻣﻮﺋــﻼ ﻳﻀﻢ اﳉﻤﻴﻊ: »ﻟﻨﺨﻴﻞ ﻏــﺰة ﻣﻴﺠﺎﻧــﺎ.. ﻳــﺎ ﻣﻴﺠﺎﻧــﺎ اﳊﺰن اﳋﻀﻴﻞ.. ﻟﻨﺨﻴﻞ ﻏــﺰة أن ﻳﻠﻢ ﺻﻐﺎره ﻓﻲ اﻟﻌﻴﺪ.. ﻓﻲ اﻟﻔﺮح اﻟﺒﺴﻴﻂ«.

ﺗﺼــﻒ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﺑﻌﻀﺎ ﻣــﻦ ﻣﻌﺎﻧﺎة ﻏﺰة وﻣﺄﺳــﺎﺗﻬﺎ، وﻫﻨﺎك ﺣﻀﻮر ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﳌﻔﺮدات اﳌﻮت واﻟﻘﺘــﻞ واﻟﺪﻣﺎر: »ﺑﻴﻨﻲ وﺑــﲔ اﻟﺒﺤﺮ ﻗﺘــﻞ داﺋــﻢ.. ﺑﻴﻨﻲ وﺑﲔ اﻟﻘﺪس ﻧﻴﺮان ﻣﺮﻛﺒﺔ« وﻳﻌﺒﺮ اﻟﺸــﺎﻋﺮ ﻋــﻦ ﺑﻌــﺾ ﻣﻮاﻗﻔــﻪ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺼﻴــﺪة ﻓﻴﻘﻮل: »إﻧــﻲ أﺧﺎﺻﺮ ﺑﺌﺮﻧﺎ اﻷوﻟــﻰ.. ﻷدﺑﻚ ﺧﺎرج اﻟﻨﺜــﺮ اﳌﺮاوغ.. ﻓﻲ اﻟﺴﻴﺎﺳــﻲ اﻟﺒﻠﻴﻎ أو اﻟﺒﻠﻴﺪ« وﻳﻘﻮل أﻳﻀــﺎ: »ﺑﻌﻀﻬــﻢ زرع اﻟﻜﺮاﺳــﻲ ﻓﻲ اﻟﻜﺮاﺳــﻲ.. واﺷــﺘﺮى ﺑــﺪم اﻟﻄﻔﻮﻟﺔ ﺻﻮﳉــﺎن« وﻳﻘــﻮل ﻓﻲ ﻣﻮﺿــﻊ آﺧﺮ: »وﻣﻮﻋــﺪ ﻳﻀﻊ اﳊــﺪود ﻟﻢ ﻳﺆﻧﺴــﻦ ذﺋﺒﺔ.. ﺑﺎﺳﻢ اﻟﺬﻫﺎب إﻟﻰ اﻟﺴﻼم«. ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻌﺾ ﻣﺪن ﻓﻠﺴﻄﲔ اﻷﺧﺮى ﻓﻲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ: »ﺳــﺄﻋﻮد ﻓﻲ ﻧﺎرﳒﺔ ﺣﻠﻤﺖ ﻃﻮﻳﻼ ﺑﺎﳉﻠﻴﻞ.. أﻋﻮد ﻛﻲ أﺟﺪ اﳋﻠﻴﻞ« »ﻟﻘﻼع ﻋــﻜﺎ أن ﺗﺮى دﻣﻨﺎ.. وﺗﺸــﻬﺪ«. وﻻ ﺗﺨﻠــﻮ اﻟﻘﺼﻴﺪة ﻣﻦ ﺻــﻮر اﳌﻘﺎوﻣﺔ وﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺼﻤــﻮد، ﻓﻴﻘﻮل أﺑــﻮ ﺧﺎﻟﺪ: »ﻻ ﲤــﻮت ﻏﺰاﻟﺔ ﻗﻄﻌﺖ ﻋﻠــﻰ اﻟﺼﻴﺎد ﻧﺸــﻮﺗﻪ.. ووزﻋﺖ اﻟﺸــﻈﺎﻳﺎ.. ﻓﺎﻧﺘﻬﻰ اﻟﺼﻴﺎد ﻓﻲ ﻧﻌﺶ اﻟﻘﺘﻴﻞ« وﻳﻘﻮل أﻳﻀﺎ: »أﻧﺎ ﻓﻲ اﻟﺮﻣﺎد ﻧﻬﻀﺖ ﻣﺮات ﺑﺄﺟﻨﺤﺘﻲ.. وﻓﻲ اﻟﻨﻴﺮان أﻧﻬﺾ.. أﻧﺎ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻷﺣﻼم أﺣﻼﻣﻲ ﲟــﺎ ﻳﻜﻔﻲ ﻷﺻﻤــﺪ.. أﻧﺎ ﻟﻲ ﻣﻦ اﻷﻟﻮان ﻟﻮن ﺻﻮاﻋﻘﻲ.. واﻷﻓﻖ أﺣﻤﺮ.. ﻛﺎن اﳌﻘﺮر أن أﻣﻮت ﻓﻠﻢ أﻣﺖ.. ﻛﺎن اﳌﻘﺮر أن ﻳﻐﻴﺒﻨﻲ اﻟﺮﺣﻴﻞ ﻓﻠﻢ أﻏﺐ«.

ﺧﺎﻟﺪ أﺑﻮ ﺧﺎﻟﺪ