“Poner el foco en Gaza disimula el avance judío en Cisjordania”
Cardenal P. Pizzaballa, patriarca latino de Jerusalén; se ofreció como rehén a Hamas
Tengo 58 años: enseñan paciencia. Soy de Bérgamo, donde eres católico antes de nacer. Ayudamos al millar de católicos gazatíes bajo las bombas que se niegan a abandonar su tierra. Participo en el Sent la Creu de jóvenes del Arquebisbat de Barcelona unidos al sufrimiento de los pueblos de Tierra Santa
Por qué se ofreció como rehén a Hamas a cambio de un niño judío de los secuestrados? Hice ese ofrecimiento en el contexto de una conversación en la que se me preguntó en noviembre pasado si estaba dispuesto a ser intercambiado por un niño secuestrado por Hamas.
¿Está aún dispuesto?
Haría cualquier cosa para frenar este conflicto y frenar el absurdo que vivimos y creo que esa es parte de mi misión como pastor.
¿Qué pasó después de su oferta?
Que la situación se ha deteriorado, pese a las ventanas de oportunidad de los alto el fuego. Me temo que vamos a peor.
¿Por qué?
Lo que vivimos es impredecible, pero nuestra misión es siempre la misma: los israelíes se sienten amenazados en su existencia y algunos ven ahora la oportunidad para expulsar a los palestinos. Lo cual es irrealizable.
¿Nos estamos perdiendo algo aquí en la forma en que se informa sobre la guerra? Me temo que al poner el foco en Gaza se est· disimulando que muchos colonos judíos hacen ahora lo que quieren y est·n avanzando en Cisjordania de forma agresiva.
¿Podría mediar el Vaticano?
Estamos en continuo contacto con el papa Francisco y con todas las partes en conflicto siguiendo la situación día a día. Y también tenemos nuestra propia comunidad ·rabe católica en Gaza a la que debemos socorrer y socorremos. Es un empeño cotidiano.
¿Cuántos son? ¿Cómo les ayudan?
Son alrededor de un millar de ·rabes católicos gazatíes sometidos a la invasión y el fuego israelí a diario en la franja de Gaza.
¿Les han ofrecido ayuda para salir? Hablamos con ellos a diario. Y les ofrecimos esa posibilidad al iniciarse la invasión; respondieron que si los israelíes habían bautizado su invasión de Gaza “The flood” (la inundación), ellos serían “El arca de Noé”.
¿Y cómo sobreviven ahora?
Est·n apiñados en una iglesia sin agua, electricidad ni alimentos, así que dependen de lo que les podemos hacer llegar con dificultades, y a veces no hay m·s remedio que pagar fortunas en el mercado negro por ellos.
¿No los pueden evacuar?
El Vaticano no puede ordenarles que abandonen su tierra...
¿Cuántas bajas han tenido?
Hemos perdido ya 25 católicos en Gaza por los bombardeos y tiroteos, con decenas de heridos; pero adem·s de a los católicos...
Estamos con ellos: dígaselo.
Nosotros estamos con todas las víctimas: las judías, también.
También estamos con las víctimas judías. Es importante que no nos rindamos a ninguna de las narrativas en conflicto.
¿Qué quiere decir?
Que en esta guerra no aceptamos que únicamente haya víctimas de un solo bando. Estamos junto a todas: nadie tiene el monopolio del sufrimiento, pero los católicos estamos juntos ayudando a todas las víctimas incluso si nuestra actitud es rechazada por otros.
¿Participa usted en los esfuerzos diplomáticos para frenar la escalada?
Desde luego, somos muy activos en ellos, pero si los revelara dejarían de ser efectivos. Solo puedo decirle ahora que todas las partes nos escuchan, pero también que est·n cada vez m·s distantes.
¿Cómo llegó usted a Jerusalén?
Por obediencia franciscana hace 35 años, durante la guerra del Golfo y la primera intifada.
¿En algún momento vislumbró la paz? Los acuerdos de Oslo fueron una oportunidad, pero concebida desde el poder: les faltó implantación territorial y liderazgo en los ·rabes y en los judíos para hacerla posible. Después, siempre se fue a peor.
¿Por qué?
Porque los acuerdos no consideraban la dimensión religiosa, identitaria, del conflicto y su vinculación al territorio: no se defendieron en los colegios, los templos, la calle, los hogares...
¿No había israelíes y árabes laicos?
Aquí incluso los judíos o musulmanes ateos, que los hay, son antes que ateos judíos o musulmanes. Esa dimensión identitaria es previa a la geopolítica y debemos trabajarla. Esa es la gran tarea pendiente.
¿Y ahora la religiosidad cada vez más radical se adueña de la política contra la paz?
En los dos bandos los partidos religiosos imponen su intransigencia al Estado y hacen imposible la convivencia.
¿Le ha resultado difícil su ministerio allí? Viví en el barrio judío de Jerusalén mientras estudiaba en la Universidad Hebrea y a veces me sentía esquizofrénico, pero aprendí hebreo, ·rabe y a vivir en contradicción tras haber sido educado en la fe de una verdad. Los judíos no creen, sino que interpretan su fe. Y entender otras fes me ayudó a mejorar la mía.