Algunas lecciones de Pujol

Este no quiere ser un artículo más sobre las generalidades de Pujol. Sino un intento de subrayar alguna de sus lecciones políticas. Uso la palabra lección, no en sentido moral, sino como ejemplificación de una estrategia política que, como todas, tiene como objetivo conquistar la hegemonía y mantenerla.

Una primera lección que Pujol dio especialmente a las izquierdas antifranquistas es que las convicciones personales valen más que las ideas. Mientras las izquierdas comenzaban a generar unos consensos basados en ideas abstractas como libertad, revolución social y unidad antifranquista, Pujol iba a su bola, obedeciendo a sus intuiciones y convencimientos, lo que le permitía una gran libertad táctica y, al mismo tiempo, una absoluta independencia de criterio. Desde el primer momento supo navegar entre idealismo y pragmatismo. Muy diferente fue el comportamiento de las izquierdas: extremadamente doctrinarias, muy susceptibles al fundamentalismo ideológico, vivieron hasta la muerte de

Franco atrapadas en fantasías revolucionarias completamente alejadas de la realidad. Muchas de las debilidades actuales de las izquierdas tienen su origen en el extremoso y repentino cambio de juego del marxismo al hiperpragmatismo: el gran cambio de la transición. No se pasa de un extremo al otro sin perder el sentido, el horizonte.

Pujol podía ser muy flexible en el comercio de las ideas y podía entenderse con los sectores más abiertos del franquismo, pero nunca perdía sus puntos cardinales. En el pequeño mundo antifranquista, Pujol no se dejaba impresionar por el dominio aparente de las posiciones doctrinarias de izquierda. No dudó en confrontarse con el mundo de la cultura catalana, muy poroso a la influencia de la izquierda universitaria. Lo hizo incluso de manera contundente: casos Enciclopedia Catalana y Destino. El desprecio que Pujol suscitó en muchos sectores del antifranquismo desembocó en la caricatura. Ya en aquellos primeros momentos, el antipujolismo fue un gran error de las izquierdas. Puedes ganar a aquel adversario que conoces bien, pero si conviertes a tu rival en caricatura, perderás seguro.

En los primeros años de la democracia, esta capacidad de compaginar convicciones y flexibilidad desembocó en la gran jugada de Pujol: saber armonizar en un mismo movimiento el catalanismo resistente y el franquismo sociológico catalán. La catalanidad cultural que resurgía de las catacumbas y el apoliticismo de aquellos amplios sectores de la sociedad catalana que, sin ser fervorosamente franquistas, se habían adaptado al régimen del general con naturalidad. La muerte de la UCD de Suárez fue determinante en el éxito de esta operación, pero Pujol supo aprovechar la circunstancia magistralmente. Muchos alcaldes franquistas se convirtieron en peones esenciales de CIU. Uno de los consejeros más relevantes de Pujol fue Josep Gomis, alcalde y procurador del franquismo. Con el tiempo, muchos otros partidos repitieron la jugada, pero la anticipación pujoliana revelaba una gran visión estratégica (construir un gran eje catalán mezclando elementos variopintos). Y también un admirable conocimiento de la realidad: mientras las izquierdas aterrizaban repentinamente en el barro de lo real procedentes del marxismo, Pujol ya sabía que muchos catalanes se sentían perfectamente cómodos con Franco. Llevarlos a la tierra prometida de la catalanidad implicaba, previamente, considerarlos como catecúmenos, como sujetos de normalización nacional. Si la obra de Gobierno de Pujol no está a la altura del personaje, la construcción del discurso nacional y los medios que promueve para desplegarlo explican su éxito político.

La lengua era el tesoro por salvar y, al mismo tiempo, el instrumento principal de la nación que se quería (re)construir. En la Catalunya pluralísima que emerge del franquismo, no se podía salvar la lengua sin la lealtad nacional del PSC y el PSUC, partidos de gran influencia en la Catalunya obrera, en buena parte castellanohablante. Las leyes lingüísticas se pactaron porque la lealtad nacional catalana de los partidos de izquierda formaba parte del ADN del antifranquismo. Pero Pujol instrumentalizó esta lealtad; y fue incapaz de devolverla. Si esos partidos eran importantes en la parte de Catalunya fertilizada por la inmigración procedente del resto de España, es porque mantenían (y mantienen) relaciones fraternales con partidos españoles. Pujol lo sabía y, sin embargo, hurgó en las heridas de la doble lealtad nacional.

Hurgar en la herida de lo que despectivamente se llamó “sucursalismo” dio réditos políticos formidables a Pujol, mientras estigmatizaba al PSC. Estigmatizando, ganó Pujol la hegemonía. Con esta jugada, pasaba de la flexibilidad al cinismo. Aquella semilla excluyente ha crecido ahora en forma de una Catalunya exasperada y dividida. Pujol, que había triunfado inicialmente por su conocimiento de la realidad, terminó encorsetando el país en una idea. El paso de la flexibilidad al cinismo explica muy bien el presente de Catalunya, no solo el de su familia.

Su paso de la flexibilidad

al cinismo explica muy bien el presente

de Catalunya