«El plan de Dios es que hombres y mujeres sirvan juntos»
En pleno siglo XIV, Catalina de Siena compelió con tanto énfasis a Gregorio XI para que abandonara Aviñón y regresara a Roma que logró su cometido. Una mística airada frente al desacierto de un Papa. Siete siglos después el liderazgo femenino en la Iglesia camina todavía arrastrando los pies, pero la últimadécadahamarcadounaaperturasin precedentesbajolabatutadefrancisco. No solo ha aumentado notablemente la cantidad de mujeres que ocupan cargos en el Vaticano, sino que incluso les ha alentado a reclamar con valentía lo que crean que les corresponde. Por eso no sorprende que el Papa haya invitado a tres mujeres a la reunión de su Consejo de Cardenales —conocido como C9— para poner luz sobre el papel que ellas deben desempeñar en las estructuras eclesiales.
Lo primero que aclara la teóloga italianalindapocher—quien,apeticiónde Francisco, coordinó la participación de laobispadelaiglesiaanglicanajobailey Wells y de la consagrada del Ordo Virginum de la diócesis de Verona Giuliva Di Berardino— es que «no hay reflexión sobre la ordenación presbiteral de las mujeres en la Iglesia católica». De hecho, ha sidoelpropiopontíficequienhazanjado este debate al defender el principio mariano que cimenta la femineidad de la Iglesia:«creoqueamputamoselserdela Iglesiasisoloconsideramoselministerio sacerdotal, es decir, la vía ministerial», aseveró en El Pastor, el libro de entrevistasescritoporsergiorubinyfrancesca Ambrogetti.
En este sentido, Pocher, que ya estuvo presenteenlasreunionesdelospurpuradosqueayudanalpapaenelgobiernode la Iglesia los pasados 4 y 5 de diciembre, destaca que lo que le pidió a la obispa fue másbienquecontara«quétipodeproceso siguieron los anglicanos para llegar a tomarladecisióndeordenaramujeres». Así, Bailey Wells ofreció algunos de los detalleshistóricosqueabrieronesaposibilidad.porejemplo,contóquelaprimera mujersacerdotefuelitim-oidurantela Segundaguerramundialenhongkong, en un momento en el que «era imposible paraelsacerdotevarónporserprisionero de guerra ejercer su papel». «Después del conflicto para evitar controversias, aceptó volver a ser laica. Es una historia extraordinaria y un elemento muy formativo para la Iglesia en su conjunto», resume para este semanario la también vicesecretaria general de la Comunión Anglicana. El legado académico de Baileywellssecentraenunanálisisteológico del Antiguo y Nuevo Testamento. «El plandediosesquehombresymujeresliderenlasociedad,quesirvanjuntos»,argumenta.citalasfigurasdedébora,rut o las esposas del rey David para señalar lasorpresaqueprovocaqueenunasociedad tan patriarcal como la de siglos antesdecristodestaquenmujeres«conuna vocación tan clara». Además, «la forma en la que Jesús las trató fue radical. Las reconocióporsusdones.bastavercómo serelacionóconmaríaymartaoapreciar cómoellassonlasprimerasentestificar la Resurrección», explica.
Asimismo, hace hincapié en la importancia de su ponencia en el Vaticano desde el punto de vista ecuménico: «El Papa está abierto a explorar el papel de la mujer desde una amplia variedad de fuentes y también quiere que sus cardenales se confronten con diferentes historias».un«gestomuygeneroso»,apunta, que deja entrever que Francisco da por supuesto que católicos y anglicanos tienen «muchas cosas que aprender unos de otros». «Es un reconocimiento de que el Espíritu Santo actúa más allá de la Iglesia católica», incide. Su intervención duró 45 minutos en inglés con la ayuda de un intérprete. «Después debatimos durante media hora más. Creo que todos estaban interesados en conocer nuestra situación en la Comunión Anglicana,aunquetambiéndiscutimos algunas de las diferencias», resuelve.
Otro punto que estuvo sobre la mesa de las reuniones del Papa con sus cardenales de confianza fue el diaconado femenino. Una cuestión sobre la que variossectorespresionanparaquesearestaurada, sobre todo, porque la figura de losdiáconosmasculinosfuerecuperada traselconciliovaticanoii.«yasabemos que el Papa está muy a favor del diaconado femenino, pero aún es algo que se está tratando de entender cómo poner en práctica», abunda Linda Pocher. Francisco ha establecido hasta dos comisiones de estudio sobre esta figura que desapareció en el siglo VII, pero todavía no hay conclusiones claras. La segunda fase del Sínodo de octubre, en la queellaspodránintervenirporsegunda vez con voz y voto, será un foro adecuado para este debate. ●