... ﻋﻦ ﻣﻮاﺟﻬﺎت اﻟﻘﺪس وآﻓﺎﻗﻬﺎ اﳌﺘﻌﺎرﺿﺔ

ﻓــــﻲ ﻣـــﺪﻳـــﻨـــﺔ اﻟـــــﻘـــــﺪس، ﻓــــﻲ ﺣـــﻲ اﻟﺸﻴﺦ ﺟـﺮاح وﺑـﺎب دﻣﺸﻖ، أو ﺑﺎب اﻟﻌﺎﻣﻮد، ﺗـﺪاس اﻟﻴﻮم أﻧﺒﻞ اﳌﻌﺎﻧﻲ اﻟــﺘــﻲ اﺳــﺘــﻘــﺮت ﻋﻠﻴﻬﺎ إﻧـﺴـﺎﻧـﻴـﺘـﻨـﺎ. ﺳـــﻜـــﺎن ﻳـــــــﺮاد ﻃـــﺮدﻫـــﻢ ﻣـــﻦ أرﺿــﻬــﻢ وإذﻻﻟــﻬــﻢ وإﻫـﺎﻧـﺔ ﻛــﻞ ﻣـﺎ ﻗـﺪﺳـﻮه أو اﺣﺘﺮﻣﻮه دﻓﻌﺔ واﺣﺪة. ﻫﺬا ﻣﺎ ﻳﻐﺪو ﺟﺎﺋﺰﴽ ﳌﺠﺮد أﻧﻬﻢ ﻋﺮب وﻣﺴﻠﻤﻮن. ﻏــﻴــﺮﻫــﻢ، ﻷﻧـــﻬـــﻢ ﻳـــﻬـــﻮد، ﻳــﺼــﻴــﺮ ﻣﻦ اﻟﺠﺎﺋﺰ ﻟﻬﻢ أن ﻳﺤﻠﻮا ﻣﺤﻠﻬﻢ. اﻟﻘﺼﺔ ﻻ ﺗـﻜـﺘـﻤـﻞ ﻣــﻦ دون ﺑـﻀـﻊ إﺿــﺎﻓــﺎت أﺳﺎﺳﻴﺔ: إن اﳌﺮﺗﻜﺒﲔ ﻣﺴﺘﻮﻃﻨﻮن ﻟﻜﻨﻬﻢ ﻣـﺤـﻤـﻴـﻮن ﺑــﺎﻟــﻘــﻮات اﻷﻣـﻨـﻴـﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ. ﻓﻮق ﻫﺬا، ﻫﻢ ﻣﻤﺜﻠﻮن ﻓﻲ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ ﻋﺒﺮ أﺣﺰاﺑﻬﻢ اﳌﺘﻄﺮﻓﺔ واﳌﺘﻌﺼﺒﺔ. ﺑــــﺪورﻫــــﺎ، وﻓــــﻲ اﻟـــﻮﻗـــﺖ ﻧــﻔــﺴــﻪ، ﺗــﻌــﺎﻧــﻲ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ ﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﺘﻮﺻﻞ إﻟـﻰ ﺣﻜﻮﻣﺔ ﺟﺪﻳﺪة ﺗﻀﻊ ﺣﺪﴽ ﻟﺪواﻣﺔ اﻻﻧﺘﺨﺎﺑﺎت اﳌﺘﻌﺎﻗﺒﺔ.

ﺑﻠﻐﺔ أﺧﺮى، ﻻ ﻳﺮاد ﻓﻘﻂ ﺗﺤﻮﻳﻞ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ أﻛـﺒـﺎش ﻣﺤﺮﻗﺔ ﻟﻠﺴﻌﺎر اﻻﺳﺘﻴﻄﺎﻧﻲ اﳌﺘﺼﺎﻋﺪ، ﺑــﻞ ﻳـــﺮاد أﻳــﻀــﴼ ﺗـﺤـﻮﻳـﻠـﻬـﻢ أﻛــﺒــﺎش ﻣـﺤـﺮﻗـﺔ ﻟــﺘــﺄزم ﻛــﺒــﻴــﺮ ﻳــﻀــﺮب اﻟــﺤــﻴــﺎة اﻟــﺴــﻴــﺎﺳــﻴــﺔ ﻓـــﻲ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وﻳـﺤـﺾ اﻷﻃـــﺮاف اﻟﺮدﻳﻔﺔ واﳌــﻮازﻳــﺔ، أي اﳌـﺴـﺘـﻮﻃـﻨـﲔ، ﻋـﻠـﻰ اﳌـــﺒـــﺎدرة. ﺷـــﻲء ﻣــﻦ اﻟـﻔـﺎﺷـﻴـﺔ ﻳﻘﻴﻢ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺮﻋﺎﻫﺎ اﳌﺄزوم ﺑﻨﻴﺎﻣﲔ ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ.

وﺻﻒ أﺣـﻮال اﻟﻘﺪس، وﺻـﺮاع اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ واﳌﺴﺘﻮﻃﻨﲔ وﻧﺘﺎﻧﻴﺎﻫﻮ، ﻻ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺑﺎﻟﻀﺮورة ﻋﺼﺒﻴﺔ ﻗﻮﻣﻴﺔ وﻻ ﻋﺼﺒﻴﺔ دﻳﻨﻴﺔ. إﻧـﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﻓﺤﺴﺐ اﻧﺤﻴﺎزﴽ أﺧﻼﻗﻴﴼ إﻟــﻰ أﺻـﺤـﺎب اﻟـﺤـﻖ ﻣﻦ اﻟﻀﺤﺎﻳﺎ أﻳﻨﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا. إﻧﻪ ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ اﻟﻮﻻء ﻟﻘﻴﻤﺔ اﳌــــﺴــــﺎواة ﺑـــﲔ اﻟــﺒــﺸــﺮ. واﻟــــﻴــــﻮم، ﻳــﺴــﺠــﻞ ﻟﻠﻨﺨﺒﺔ اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﺔ أﻧﻬﺎ ﺗﺪﻓﻊ ﺑﻠﺪﻫﺎ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻃﺎرد ﻟﻜﻞ ﺣﻖ، ﻟﻜﻨﻬﺎ ﺗﺪﻓﻌﻪ أﻳﻀﴼ إﻟﻰ ﻣﻜﺎن ﻳﺘﺰاﻳﺪ ﻋﺪد اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺨﺠﻠﻮن ﺑﺼﺪاﻗﺘﻪ وﻳﻤﺴﻜﻮﻧﻪ ﺑﺄﻃﺮاف أﺻﺎﺑﻌﻬﻢ.

ﺻﺤﻴﺢ أن ﻣـﻘـﺪﻣـﺎت ﻫــﺬا اﻟـﺴـﻠـﻮك ﻛﺎﻣﻨﺔ ﻓﻲ ﻧﺸﺄة اﻟـﺪوﻟـﺔ اﻟﻌﺒﺮﻳﺔ واﻟــﻈــﺮوف اﻟﺘﻲ أﺣﺎﻃﺘﻬﺎ، ﻻ ﺳﻴﻤﺎ اﻟـﺤـﺮوب واﻟـﻄـﺮد واﻟﺘﻬﺠﻴﺮ اﻟﺠﻤﺎﻋﻴﲔ ﻟﻠﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ. ﻟﻜﻨﻬﺎ ﻣﻘﻴﻤﺔ أﻳﻀﴼّ ﻓـﻲ اﻟﺜﻨﺎﺋﻴﺔ اﻟﺼﻌﺒﺔ اﻟﺘﻲ ﺷﺎء ﻣﻌﻈﻢ اﻹﺳﺮاﺋﻴﻠﻴﲔ اﻷواﺋﻞ أن ﻳﻘﻴﻤﻮا ﻋﻠﻴﻬﺎ دوﻟﺘﻬﻢ: اﻟﻴﻬﻮدﻳﺔ واﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ ﻣﻌﴼ وﻓﻲ وﻗﺖ واﺣﺪ. ﻫﻜﺬا ﺗﻮﻟﺖ ﻳﻬﻮدﻳﺔ اﻟﺪوﻟﺔ، ﻋﺎﻣﴼ ﺑﻌﺪ ﻋﺎم، ﻗﻀﻢ دﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺘﻬﺎ. ﻓﺎﻷوﻟﻰ، ﻛﻜﻞ ﺗﺤﺪﻳﺪ دﻳﻨﻲ، ﺗﻀﻴﻖ وﺗﺤﻮل اﻻﺧﺘﻼف إﻟﻰ ﺗﺮاﺗﺐ وإﻟﻰ أﺳﻮار ﻋﺎزﻟﺔ، ﻓﻴﻤﺎ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ، ﺑﻄﺒﻴﻌﺔ ﺗﻌﺮﻳﻔﻬﺎ اﻟﻜﻮﻧﻲ، ﺗﺸﻤﻞ اﻵﺧــﺮ وﺗـﻮﺳـﻊ وﺗــﺮى إﻟـﻰ اﻷﻓــﺮاد ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ أﻓﺮادﴽ وإﻟﻰ اﳌﻮاﻃﻨﲔ ﺑﻮﺻﻔﻬﻢ ﻣﻮاﻃﻨﲔ ﻣﺘﺴﺎوﻳﻦ.

اﻟـﻮﺟـﻬـﺔ اﳌﻌﺎﻛﺴﺔ ﻟﺘﻐﻠﺐ اﻟـﺪﻳـﻤـﻘـﺮاﻃـﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻴﻬﻮدي ﻟﻢ ﻳﻜﺘﺐ ﻟﻬﺎ اﻟﺘﺤﻘﻖ. زﻣﻦ اﻟﻬﻮﻳﺎت ﻛﺮس ﺗﻠﻚ اﻻﺳﺘﺤﺎﻟﺔ، أﻣﺎ ﺗﺮﺟﻤﺘﻪ ﻓﻲ ﻣﻨﻄﻘﺘﻨﺎ ﻓﻜﺎﻧﺖ ﺗــﺼــﺪع اﻟــﺴــﻼم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ – اﻹﺳــﺮاﺋــﻴــﻠــﻲ ﺑﻌﺪ ﻣﺼﺮع إﺳﺤﻖ راﺑـﲔ ﺛﻢ اﻻﻧﺘﻔﺎﺿﺔ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ. ﺑﻌﺪ ذاك دﺧﻠﺖ إﺳﺮاﺋﻴﻞ ﻓﻲ أزﻣﺔ ﺳﻴﺎﺳﻴﺔ ﻣﺴﺘﺪاﻣﺔ ﻛــــــﺎن ﻣـــــﻦ ﺛــــﻤــــﺎرﻫــــﺎ ذاك اﻟــﺘــﻀــﺨــﻢ اﻟﺸﻌﺒﻮي اﻟﺬي ﻋﺒﺮ ﻋﻨﻪ زﻋﻴﻢ ﺗﻜﺘﻞ ﻟــﻴــﻜــﻮد. ﻟــﻜــﻦ ﻻ ﺑـــﺪ أن ﻳــﻀــﺎف إﻟــﻰ ذﻟﻚ ﻛﻠﻪ اﺳﺘﻔﺤﺎل اﻷﺟﻮاء اﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ واﻟـــﻘـــﻤـــﻌـــﻴـــﺔ ﻓـــــﻲ اﻟـــــﺠـــــﻮار اﻟـــﻌـــﺮﺑـــﻲ ﻹﺳﺮاﺋﻴﻞ. ﻟﻨﺘﺨﻴﻞ، ﻣﺜﻼ، ﻧﺘﻨﻴﺎﻫﻮ ﻳﺘﺒﺎﻫﻰ – وﻫـــﺬا، ﺑﺎﳌﻨﺎﺳﺒﺔ، ﻟﻴﺲ ﺗﺨﻴﻼ ﻣﺤﻀﴼ: إﻧـﻨـﻲ أﻋـﺎﻣـﻞ ﻋـﺮﺑـﻲ أﻓـــﻀـــﻞ ﻣـــﻤـــﺎ ﻳــﻌــﺎﻣــﻞ ﺑــــﺸــــﺎر اﻷﺳــــﺪ ﻋــﺮﺑــﻪ. أﻫــﺠــﺮ ﻣـﻘـﺪﺳـﻴـﲔ؟ ﻫــﻮ ﻫﺠﺮ ﻧﺼﻒ ﺷﻌﺒﻪ ﻣﺎ ﺑﲔ داﺧﻞ اﻟﺒﻠﺪ وﺧﺎرﺟﻪ وﺿﺮﺑﻪ ﺑﺎﻟﺴﻼح اﻟﻜﻴﻤﺎوي واﻟﺒﺮاﻣﻴﻞ. ﺻﺪام ﺣﺴﲔ ﻗﺒﻠﻪ ﺿﺮب ﺷﻌﺒﻪ أﻳﻀﴼ ﺑﺎﻟﻜﻴﻤﺎوي...

ﻓﻲ اﳌﻘﺎﺑﻞ، ﺗﻘﻊ ﻗﻀﻴﺔ ﻋﺮب اﻟﻘﺪس ﻋﻠﻰ ﺗﻘﺎﻃﻊ ﻋﺮﻳﺾ ﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﻋﺎدﻟﺔ: إﻧﻬﺎ ﺣﻘﻮق إﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﻗﺘﻼع اﻟﻘﺴﺮي ﻟﻠﺴﻜﺎن، وﻫـﻲ ﺣﻘﻮق وﻃﻨﻴﺔ ﺗﺘﺼﻞ ﺑﺎﻻﺣﺘﻼل وﺑــﺎﻹﺑــﺎدة اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻗــﻮﻣــﻴــﺔ، ﻟـﻜـﻨـﻬـﺎ إﻟـــﻰ ذﻟـــﻚ إﺣــــﺪى اﳌـــﻌـــﺎرك اﻟــﺪاﺋــﺮة اﻟﻴﻮم ﻋﺎﳌﻴﴼ ﺿﺪ رﻫﺎب اﻹﺳـﻼم، ﻛﻤﺎ أﻧﻬﺎ واﺣﺪة ﻣﻦ ﻣﻌﺎرك اﻟﺴﻜﺎن اﻷﺻﻠﻴﲔ، وﻫـﻲ أﻳﻀﴼ ﻋﺎﳌﻴﺔ اﻟــﻨــﻄــﺎق، ﻟـﻠـﺒـﻘـﺎء ﻓــﻲ أرﺿــﻬــﻢ وﻟـﺘـﻄـﻮﻳـﺮ ﺛﻘﺎﻓﺘﻬﻢ اﻟـﺨـﺎﺻـﺔ. ﻓــﻮق ﻫــﺬا، وﻓــﻲ ﻣﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺤﺠﺞ اﻟﺘﻲ ﺗﺴﻨﺪ ﺣﻘﻬﺎ إﻟــﻰ وﻋــﻮد دﻳﻨﻴﺔ ﻣﻮﻏﻠﺔ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺪم، ﻫــﻲ ﻣـﻌـﺮﻛـﺔ ﻋـﻘـﻞ وﺗــﻘــﺪم وﺗــﻨــﻮﻳــﺮ. وﻓـــﻲ ﻣـﻮاﺟـﻬـﺔ اﻵﻟﺔ اﻟﻘﻤﻌﻴﺔ واﻟﺘﻘﻨﻴﺔ، ﻫﻲ ﺻﺮاع اﻹﻧﺴﺎﻧﻲ ﺿﺪ اﻟﺒﺮﺑﺮي.

ﻫﻜﺬا، وﺑﺘﻠﻚ اﳌﻮاﺻﻔﺎت وﺳﻮاﻫﺎ، ﻟﻦ ﻳﻜﻮن ﻣﻦ اﻟﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻗﻀﻴﺔ اﳌﻘﺪﺳﻴﲔ أن ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺿﻤﺎﺋﺮ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ، وأن ﺗــﺆﺛــﺮ ﻓــﻲ ﻗــــﺮارات ﺑـﻌـﺾ اﻟﺤﻜﻮﻣﺎت اﳌﺆﺛﺮة ﻓﻲ اﻟﻐﺮب، وﻫﻲ ﺗﻔﻌﻞ اﻟﻴﻮم وإن ﺑﺒﻂء ﻻ ﻳﻮاﻛﺐ ﺣﺮﻛﺔ اﻟﺤﺪث. وﺑﺎﳌﻌﻨﻰ ﻧﻔﺴﻪ، ﻓﺎﻟﻬﺒﺔ ﺗﺒﻘﻰ ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻄﻮﻳﺮ إﻟﻰ ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﻣﺪﻧﻴﺔ ﺗﺨﺘﺮع أدوات ﺗﻨﻈﻴﻤﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﻬﺎ، ﻣﻘﺎوﻣﺔ ﺳﻮف ﻳﺼﻌﺐ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﻻ ﻳﻨﺤﺎز إﻟﻴﻬﺎ أن ﻳﻨﺤﺎز ﺿﺪﻫﺎ.

ﻟﻜﻦ ﻃﺮﻓﲔ ﻣﺘﻼزﻣﲔ ﻳﺘﻬﺪدان ﺗﻠﻚ اﻟﺼﻴﺮورة اﻟــــﻮاﻋــــﺪة: اﻟـــﺼـــﺎروخ اﻟــــﺬي ﻳــﺄﺗــﻲ ﻣــﻦ ﻗــﻄــﺎع ﻏــﺰة وﺻـــﺎروخ اﳌﺒﺎﻟﻐﺎت اﻟﻜﻼﻣﻴﺔ اﻟـﻈـﺎﻓـﺮة، وﺑﻴﺮوت وﺿــﺎﺣــﻴــﺘــﻬــﺎ وﻣــﻌــﻬــﻤــﺎ دﻣـــﺸـــﻖ وﻃـــــﻬـــــﺮان أﻛــﺒــﺮ ﻣﻨﺼﺎﺗﻪ. ﻫﺬان اﻟﺼﺎروﺧﺎن ﻓﻲ وﺳﻌﻬﻤﺎ أن ﻳﻘﺪﻣﺎ اﻟﺪﻋﻢ اﻷﻛﺒﺮ ﻟﻠﻤﺴﺘﻮﻃﻨﲔ اﻟﻴﻬﻮد وﻟﻨﺘﺎﻧﻴﺎﻫﻮ، وأن ﻳﻤﻨﺤﺎ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ »ﻓــﺮﺻــﺔ« ﺣـــﺮب أﺧـــﺮى ﻣﻊ ﻏـــﺰة ﺗﻀﻴﻊ ﻓﻴﻬﺎ اﻟــﻘــﺪس وﻗـﻀـﻴـﺘـﻬـﺎ، ﻓـﻀـﻼ ﻋﻦ إرﺟــــﺎع اﻻﻧــﺘــﻔــﺎﺿــﺔ اﻟــﺮاﻫــﻨــﺔ ﻣـــﺠـــﺮد دورة أﺧــﺮى ﻣﻦ دورات اﳌﻮاﺟﻬﺔ اﳌﻜﻠﻔﺔ واﻟﺘﻲ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻴﲔ، اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻓﻲ أدوات اﻟﻘﻮة، ﻛﺴﺒﻬﺎ. ﻓﻬﻨﺎك ﻃﺮﻓﺎن ﻻ ﻏﻴﺮ ﻳﻤﻜﻨﻬﻤﺎ أن ﻳﻜﺴﺒﺎ ﻓﻲ ﻫﺬه اﻟــﺤــﺎل: اﳌـﺴـﺘـﻮﻃـﻨـﻮن وﺣــﻠــﻔــﺎؤﻫــﻢ ﻓــﻲ إﺳــﺮاﺋــﻴــﻞ، وأﻧـــﻈـــﻤـــﺔ اﳌــﻤــﺎﻧــﻌــﺔ اﻟـــﺒـــﺎرﻋـــﺔ ﻓـــﻲ اﺳــﺘــﺜــﻤــﺎر اﻟـــﺪم اﻟﻔﻠﺴﻄﻴﻨﻲ. ﻫــﺬه اﳌـــﺮة ﻳﻨﺒﻐﻲ أن ﻻ ﻳﺴﻤﺢ ﻟﻬﻢ ﺑﺬﻟﻚ.