ﻃﻘﻮس »اﻟﺰار« ﻟﻢ ﺗﻨﺪﺛﺮ ﻓﻲ اﻷﻗﺼﺮ وأﺳﻮان

أﺻﻮﻟﻪ ﻓﺮﻋﻮﻧﻴﺔ ﻟﻄﺮد }اﻷرواح اﻟﺸﺮﻳﺮة{

أﻓــــﺎدت دراﺳــــﺔ ﻣــﺼــﺮﻳــﺔ، ﺑـﺄن ﻓﻨﻮن اﻟﺰار وﻃﻘﻮﺳﻪ اﻷﺳﻄﻮرﻳﺔ، ﻟﻢ ﺗﻨﺪﺛﺮ ﺑﻌﺪ، وﺗﺠﺮي ﻣﻤﺎرﺳﺘﻬﺎ ﺑـﻤـﻌـﺮﻓـﺔ اﻟـﻨـﺴــﺎء ﺣـﺘـﻰ اﻟــﻴــﻮم ﻓﻲ ﻣﺪن ﻣﺜﻞ اﻷﻗﺼﺮ وأﺳﻮان.

وﻗﺎﻟﺖ دراﺳﺔ ﺣﺪﻳﺜﺔ أﺟﺮاﻫﺎ ﻣﺮﻛﺰ اﻷﻗﺼﺮ ﻟﻠﺪراﺳﺎت واﻟﺤﻮار واﻟﺘﻨﻤﻴﺔ، إن »اﻟـــﺰار ﺳﻴﺒﻘﻰ ﻓﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣﺼﺮ ﻣﺎ ﺑﻘﻴﺖ اﻟﻨﺴﺎء.«

وﻳــــــﻌــــــﺪ اﻟـــــــــــــــﺰار أﺣــــــــــﺪ أﺑــــــــﺮز اﳌــــﻮروﺛــــﺎت اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻴــﺔ واﻟـﺸـﻌـﺒـﻴـﺔ اﻟــﻀــﺎرﺑــﺔ ﺑــﺠــﺬورﻫــﺎ ﻓــﻲ اﻟــﺬاﻛــﺮة اﳌﺼﺮﻳﺔ، وﻫﻮ ﻓﻦ ﻳﺄﺑﻰ اﻷﻓﻮل رﻏﻢ ﻛﻞ ﻣﻈﺎﻫﺮ اﻟﺤﺪاﺛﺔ اﻟﺘﻲ اﻧﺘﺸﺮت ﻓﻲ اﻟﺮﻳﻒ واﻟﻘﺮى واﻟﻨﺠﻮع، ﻟﻜﻨﻪ رﺑﻤﺎ ﻗﺪ ﺗﻮارى ﻋﻦ اﻷﻋﲔ.

وﺑـــﺤـــﺴـــﺐ اﻟـــــــﺪراﺳـــــــﺔ، اﻟــﺘــﻲ أﺷـﺮﻓـﺖ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ اﳌﺼﺮﻳﺔ أﺳـــﻤـــﺎء ﻣـــﻨـــﺎع، ﻓــــﺈن اﻟـــﺬﻫـــﺎب إﻟــﻰ ﺟﻠﺴﺎت اﻟﺰار، ﺑﺎﺗﺖ ﺗﺘﻢ ﻓﻲ ﺳﺮﻳﺔ، وﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ أﻋـﲔ ﻋﺎﺋﻼت اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺘﺴﻠﻠﻦ إﻟﻰ ﻣﻨﺎزل ﻳﻤﺎرس ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺰار، ﻓﻲ ﻣﻨﺎﻃﻖ ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﻓﻲ ﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣﺜﻞ اﻷﻗﺼﺮ، وﻗﺮب ﻣﻌﺎﺑﺪ اﻟــﻔــﺮاﻋــﻨــﺔ، ﻛـﻤـﺎ ﻳــﻤــﺎرس ﻓــﻲ ﻣـﺪن وﻗﺮى ﻣﺤﺎﻓﻈﺔ أﺳﻮان.

وﺗــﻘــﻮل اﻟـــﺪراﺳـــﺔ، إن اﻟﻨﺴﺎء اﻟﻼﺗﻲ ﻳﺘﻌﺮﺿﻦ ﻷﻣﺮاض ﻏﺎﻣﻀﺔ، وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﻛﺒﻴﺮات اﻟﺴﻦ، ﻳﻀﻄﺮرن إﻟﻰ اﻟﺮﻗﺺ ﻋﻠﻰ أﻧﻐﺎم ﻣﻮﺳﻴﻘﻰ وأﻏﻨﻴﺎت ﻻ وﺟـﻮد ﻟﻬﺎ ﺳﻮى ﻓﻲ ﻃﻘﻮس اﻟﺰار، وذﻟﻚ ﻓﻲ ﻇﻞ ﺑﺤﺜﻬﻦ ﻋﻦ ﻋﻼج ﳌﺎ أﺻﺎﺑﻬﻦ ﻣـﻦ ﻣــﺮض ﻟـﻢ ﻳﺘﻤﻜﻦ اﻷﻃــﺒــﺎء ﻣﻦ ﻋﻼﺟﻬﻦ ﻣﻨﻪ .

وﺳـﺠـﻠـﺖ اﻟـــﺪراﺳـــﺔ ﺷــﻬــﺎدات ﻟﺴﻴﺪات روﻳﻦ ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻬﻦ ﺣﻮل اﻟـــﺰار، ﻣﺜﻞ اﻟﺴﻴﺪة ﻓﺎﻃﻤﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗــﻨــﺘــﻤــﻲ إﻟـــــﻰ إﺣـــــــﺪى ﻗــــــﺮى ﻏـــﺮب اﻷﻗــﺼــﺮ، ﻓـﻲ ﺻﻌﻴﺪ ﻣـﺼـﺮ، اﻟﺘﻲ ﻗــﺎﻟــﺖ إﻧــﻬــﺎ ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗــﺬﻫــﺐ ﻣـﺮاﻓـﻘـﺔ ﻟـــﺠـــﺎرة ﻟــﻬــﺎ إﻟـــﻰ ﻣــﻨــﺰل ﻓـــﻲ ﺷــﺮق اﳌﺪﻳﻨﺔ، ﺗﻘﻒ أﻣﺎﻣﻪ اﻟﻌﺸﺮات ﻣﻦ اﻟــﻨــﺴــﺎء، اﻟـــﻼﺗـــﻲ أﺗـــﲔ ﺧﺼﻴﺼﴼ ﻟﻠﻤﺸﺎرﻛﺔ ﻓﻲ ﺣﻔﻼت اﻟﺰار.

وﺗﻀﻴﻒ، إﻧﻬﺎ ﺗﺬﻛﺮ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﻟـﺤـﻔـﻼت اﻟــﺘــﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺮى، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺠﺮي اﻹﻋـــــــــﺪاد واﻟـــــﺪﻋـــــﻮة ﻟـــﻬـــﺎ ﻣــﺒــﻜــﺮﴽ. وﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﺠﻤﻊ اﻟﻨﺴﺎء، ﻓﻲ ﻣﻨﺰل ﺻﺎﺣﺒﺔ اﻟﺪﻋﻮة ﻹﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻞ اﻟﺰار؛ اﻧﺘﻈﺎرﴽ ﻟـﻘـﺪوم إﺣــﺪى ﻓـﺮق اﻟــﺰار، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻫﻨﺎك ﻓﺮﻗﺘﺎن ﺗﺘﻤﺘﻌﺎن ﺑﺸﻬﺮة واﺳﻌﺔ ﺑﲔ ﻣﺤﺒﻲ ورواد ﺣﻔﻼت اﻟﺰار، وﻫﻤﺎ ﻓﺮﻗﺔ »اﻟﺴﺖ أم ﺟﺎد « ، وﻓﺮﻗﺔ » اﻟﺴﺖ ﻓﺘﺤﻴﺔ « ، ﻟﻜﻦ أم ﺟﺎد ﻛﺎﻧﺖ اﻷﻛﺜﺮ ﻗﺒﻮﻻ.

وأﺷـــــــــﺎرت اﻟـــــﺪراﺳـــــﺔ إﻟـــــﻰ أن ﺣﻔﻼت اﻟــﺰار اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﻓﻲ اﻟﻘﺮى، ﺑﻌﻴﺪﴽ ﻋﻦ اﳌﻘﺮ اﻟﺪاﺋﻢ ﻟﻔﺮق اﻟــــــﺰار، ﻛــﺎﻧــﺖ ﺗـﺴـﺘـﻤـﺮ ﻟــﻴــﻞ ﻧــﻬــﺎر، وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻤﺜﺎﺑﺔ ﻓﺮح ﻛﺒﻴﺮ، وﻳﺘﻮاﻓﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻣﻦ اﻟﻘﺮى اﳌﺠﺎورة ﻛﺎﻓﺔ .

وﺗــﻘــﻮل اﻟـــﺪراﺳـــﺔ، إن اﻹﻗـﺒـﺎل ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻼت اﻟﺰار ﻻ ﻳﺰال ﻣﺴﺘﻤﺮﴽ ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ ﺗﻌﺪ ﺗﻘﺎم ﺗﻠﻚ اﻟﺤﻔﻼت إﻻ ﻓـﻲ ﻣﻨﺰﻟﲔ ﻓﻘﻂ ﻓﻲ ﺷــﺮق ﻣﺪﻳﻨﺔ اﻷﻗـﺼـﺮ، وﻛـﺬﻟـﻚ ﻓﻲ ﻣــﻨــﺎزل ﺗـﺨـﺼـﺼـﺖ اﻟــﻨــﺴــﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻼت اﻟﺰار ﳌﻦ ﻳﺮﻏﺐ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﻷﺳﻮاﻧﻴﺎت.

وﺑــــﺤــــﺴــــﺐ اﻟـــــــــﺪراﺳـــــــــﺔ، ﻓــــﺈن اﻟﻨﺴﺎء ﻳﺮﺗﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺣﻔﻼت اﻟﺰار، ﺛﻴﺎﺑﴼ ﺑﻴﻀﺎء، وﻳﻄﻠﻘﻦ ﺷﻌﻮرﻫﻦ، وﻳﺘﺨﻠﺼﻦ ﻣﻦ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻘﻴﻮد اﳌـﺠـﺘـﻤـﻌـﻴـﺔ، داﺧــــﻞ اﻟــﺤــﻔــﻞ اﻟـــﺬي ﻳﻘﺘﺼﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻨﺴﺎء ﻓﻘﻂ.

وﻃﺒﻘﴼ ﻟـﻠـﺪراﺳـﺔ، ﻓــﺈن ﺑﻌﺾ اﻟــــﻨــــﺴــــﺎء ﻳـــﻨـــﺘـــﻈـــﺮن دورﻫــــــــــﻦ ﻓــﻲ اﻟــﺮﻗــﺺ، وﻳـﺨـﺘـﺮن أﻏـﻨـﻴـﺔ ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻟـﻠـﺮﻗـﺺ ﻋﻠﻴﻬﺎ، وﺑـﻌـﺾ اﻟﻨﺴﺎء ﻳــﺠــﺪن أﻧـﻔـﺴـﻬـﻦ ﻗــﺪ اﻧــﺪﻣــﺠــﻦ ﻓﻲ اﻟـــــﺮﻗـــــﺺ ﺑـــﺸـــﻜـــﻞ ﻋـــــﻔـــــﻮي، ﻣـــــﺎ أن ﺗﺴﺘﻤﺘﻊ ﻷﻏﻨﻴﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ.

وﻳـــﺘـــﻢ ﺗــﺮﺗــﻴــﺐ دور اﻟــﻨــﺴــﺎء ﺑــــﺤــــﺴــــﺐ أﺳـــــﺒـــــﻘـــــﻴـــــﺔ اﻟـــــــﻮﺻـــــــﻮل واﻟﺤﺠﺰ، وﻣﻦ ﻃﻘﻮس اﻟـﺰار ذﺑﺢ دﺟـﺎﺟـﺔ ﺑﻴﻀﺎء ﻟﻜﻞ ﺳﻴﺪة ﺗﻘﻮم ﺑﺎﻟﺮﻗﺺ ﻟﻠﺘﺨﻠﺺ رﺑﻤﺎ ﻣﻦ اﻟﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة، أو اﻟﺘﻘﺮب ﻟـ »اﻷﺳﻴﺎد«، ﺑﺤﺴﺐ ﻗﻮل ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺴﺎء، اﻟﻼﺗﻲ ﻳﻌﺘﻘﺪن ﻓﻲ اﻟﺴﺤﺮ وأﻋﻤﺎل اﻟﺪﺟﻞ واﻟﺸﻌﻮذة .

وﻣﻦ اﻷدوار أو اﻷﻏﻨﻴﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺮددﻫﺎ اﻟﻨﺴﺎء ﻋﻠﻰ وﻗﻊ ﺿﺮﺑﺎت اﻟــﺪﻓــﻮف، ﻓــﻲ ﺣــﻔـﻼت اﻟـــﺰار ﺣﺘﻰ اﻟﻴﻮم، أﻏﻨﻴﺔ »ﺧﻠﻴﻨﺎ ﺻﺎﺑﺮﻳﻦ ﻳﺎ ﻗﻠﺒﻲ « ، وأﻏﻨﻴﺔ » ﻳﺎ ﺣﻤﺎم اﻷﺣﺒﺎب ﻳـــــﺎ ﺣــــﻤــــﺎم اﻷﺣــــــــﺒــــــــﺎب.. ﻓـــﺎﺗـــﻮﻧـــﺎ وﺳـﻜـﻨـﻮا اﻟــﺘــﺮاب « ، وأﻏـﻨـﻴـﺔ » اﺳـﻢ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻜﻲ ﻳﺎ ﻣﺨﻠﻮﻋﺔ.«

ﻛـــﻤـــﺎ ﺗــــﺄﺗــــﻲ ﺑـــﻌـــﺾ اﻟـــﻨـــﺴـــﺎء ﺑـــﻮﺟـــﺒـــﺎت ﻣــــﻦ اﻟــــﻄــــﻌــــﺎم، ﻳــﺠــﺮي ﺗــﻮزﻳــﻌــﻬــﺎ ﻋــﻠــﻰ اﻟـــﺤـــﻀـــﻮر، ﻋﻠﻰ ﺳــﺒــﻴــﻞ اﻟـــﺘـــﺒـــﺮك، ﻣــﺜــﻞ »اﳌـــﺨـــﺮوط اﳌﺴﻘﻲ ﺑﺎﻟﻠﱭ« )وﻫـﻮ ﻳﺼﻨﻊ ﻣﻦ ﻓــﻄــﺎﺋــﺮ رﻗــﻴــﻘــﺔ ﻳــﺠــﺮي ﺗﻘﻄﻴﻌﻬﺎ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﻌﲔ ( ، وﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﺣﻔﻼت اﻟﺰار ﺑﻌﺾ اﻷﺳﻤﺎء اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻣــﻦ ﻣـﺪﻳـﻨـﺔ ﻷﺧـــﺮى، ﻣـﺜـﻞ »اﻟــﺪﻗــﺔ« و » اﳌﻴﺪان « ﺑﺠﺎﻧﺐ ﻛﻠﻤﺔ اﻟﺰار .

وﺑــــﺤــــﺴــــﺐ اﻟـــــــــﺪراﺳـــــــــﺔ، ﻓــــﺈن ﺑـــﻌـــﺾ ﻃــــﻘــــﻮس اﻟـــــــــــﺰار، ﺗــﻘــﺘــﺮب ﻓــﻲ ﺗﻔﺎﺻﻴﻠﻬﺎ اﻷﺳــﻄــﻮرﻳــﺔ، ﻣﻦ اﻟﺤﻔﻼت اﻟﻄﻘﺴﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻘﺎم ﺑﺎﳌﻌﺎﺑﺪ اﳌﺼﺮﻳﺔ اﻟﻘﺪﻳﻤﺔ.

ﻳﺬﻛﺮ أن اﻟﺰار ﻛﺎن ﻃﻘﺴﴼ ﺷﺒﻪ ﻳﻮﻣﻲ ﻓﻲ ﺣﻴﺎة ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎء اﳌﺼﺮﻳﺎت، وﺑﺨﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﳌﻨﺎﻃﻖ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ، وﻗﺪ ﺑﺎت اﻟﺰار ﻓﻨﴼ ﻳﻘﻮم ﺑــﺎﺣــﺜــﻮن ﻣـﺘـﺨـﺼـﺼـﻮن ﺑــﺪراﺳــﺔ ﻋــــﻮاﳌــــﻪ وﻃـــﻘـــﻮﺳـــﻪ وأﺳــــﺎﻃــــﻴــــﺮه، وﺟـــــــــــــــــﺬوره، واﻷداء اﻟــــﺤــــﺮﻛــــﻲ ﻟﺮﻗﺼﺎﺗﻪ .

وﻗــــــــﺪ ﺷــــﻐــــﻞ اﻟـــــــــــﺰار اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣــــﻦ أﻃــــﻴــــﺎف اﻟــﻔــﻨــﺎﻧــﲔ واﻷدﺑـــــــﺎء واﻟـــﺒـــﺎﺣـــﺜـــﲔ ﻓـــﻲ ﺷــــــﺆون اﻟـــﺘـــﺮاث واﻟﻔﻠﻜﻠﻮر اﻟﺸﻌﺒﻲ، وﺗــﻢ ﺗﻨﺎوﻟﻪ ﻓـــــــﻲ اﻷﻋــــــــﻤــــــــﺎل اﻟـــﺴـــﻴـــﻨـــﻤـــﺎﺋـــﻴـــﺔ، واﺳـــﺘـــﻮﺣـــﻰ ﻛــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻟــﻔــﻨــﺎﻧــﲔ اﻟــﺘــﺸــﻜــﻴــﻠــﻴــﲔ، ﺑـــﻌـــﺾ أﻋــﻤــﺎﻟــﻬــﻢ وﻟﻮﺣﺎﺗﻬﻢ ﻣﻦ ﻋﻮاﳌﻪ اﻟﻐﺎﻣﻀﺔ، ﻣﺜﻞ اﻟﻔﻨﺎن اﻟﺪﻛﺘﻮر ﻋــﺎدل ﺛﺮوت اﻟﺬي أﻗﺎم ﻓﻲ ﻋﺎم ٤١٠٢، ﻣﻌﺮﺿﴼ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان »اﻟــﺰار«، ﻛﻤﺎ ﻇﻬﺮت ﺑـﻌـﺾ اﻟــﻔــﺮق اﳌـﺼـﺮﻳـﺔ اﻟﺤﺪﻳﺜﺔ، اﻟﺘﻲ ﺗﺨﺼﺼﺖ ﻓﻲ إﺣﻴﺎء ﻓﻨﻮن اﻟﺰار وأﻏﺎﻧﻴﻪ، ﻣﺜﻞ ﻓﺮﻗﺔ ﻣﺰاﻫﺮ.

ﻛﻤﺎ ﻟﻔﺖ اﻟــﺰار أﻧـﻈـﺎر اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﳌﺆرﺧﲔ واﻟﺮﺣﺎﻟﺔ اﻷﺟﺎﻧﺐ، ﻣﺜﻞ اﻟﻜﺎﺗﺒﺔ اﻟﺒﺮﻳﻄﺎﻧﻴﺔ ﻟﻮﺳﻲ داف ﺟـــــﻮردون، اﻟــﺘــﻲ ﻋــﺎﺷــﺖ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ ﺧــﻼل اﻟـﻘـﺮن اﻟﺘﺎﺳﻊ ﻋﺸﺮ، ودوﻧــــﺖ ﻓــﻲ ﻛﺘﺎﺑﻬﺎ »رﺳــﺎﺋــﻞ ﻣﻦ ﻣﺼﺮ« ﻣﺸﺎﻫﺪاﺗﻬﺎ ﻋـﻦ اﻟــﺰار ﻓﻲ اﻷﻗﺼﺮ وأﺳﻮان .

وأوﺿـــــﺤـــــﺖ وﻛــــﺎﻟــــﺔ اﻷﻧــــﺒــــﺎء اﻷﳌــﺎﻧــﻴــﺔ، أن اﻟـﺒـﺎﺣـﺜـﲔ ﻳﺮﺟﻌﻮن ﺑﺘﺎرﻳﺦ اﻟﺰار إﻟﻰ ﻋﺼﻮر اﻟﻔﺮاﻋﻨﺔ، ﻣﻨﺬ أن ﺣﻠﺖ روح ﺧﺒﻴﺜﺔ ﺑﺠﺴﺪ اﻷﻣــﻴــﺮة »ﺑــﺨــﱳ«، وأن ﻣـﺤـﺎوﻻت ﺟـــــﺮت ﻹﺧـــــــﺮاج اﻟـــــــﺮوح اﻟــﺸــﺮﻳــﺮة ﻣـــﻦ ﺟــﺴــﺪ اﻷﻣــــﻴــــﺮة، ﻟــﻜــﻦ اﻟــــﺮوح اﻟـــﺸـــﺮﻳـــﺮة ﻟـــﻢ ﺗـــﺨـــﺮج؛ ﻣــﻤــﺎ ﺟـﻌـﻞ اﻹﻟــﻪ »ﺧـﻨـﺴـﻮ«، أﺣــﺪ آﻟﻬﺔ ﺛﺎﻟﻮث ﻃﻴﺒﺔ اﳌــﻘــﺪس، ﻳـﺬﻫـﺐ إﻟــﻰ ﺟﺴﺪ اﻷﻣــــﻴــــﺮة اﻷﺳــــﻴــــﺮة ﻟـــﻄـــﺮد اﻟـــــﺮوح اﻟﺨﺒﻴﺜﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﺑﺎﺳﺘﺨﺪام اﻟﺴﺤﺮ، وﺧﺮﺟﺖ اﻟــﺮوح اﻟﺸﺮﻳﺮة ﺑﻌﺪ أن ﻟﺒﻰ اﻹﻟـﻪ ﺧﻨﺴﻮ ﻣﻄﻠﺒﻬﺎ ﺑﺈﻗﺎﻣﺔ ﺣﻔﻞ ﺻﺎﺧﺐ ﻟﻬﺎ وﺗﻘﺪﻳﻢ اﻟﻬﺪاﻳﺎ واﻟﻘﺮاﺑﲔ ﺑﲔ ﻳﺪﻳﻬﺎ.