أدب اﻟﺸﺒﺎب اﻟﺴﻌﻮدي... إﻏﺮاق ﻓﻲ اﻟﺘﺸﺎؤم واﻟﻌﺪﻣﻴﺔ
اﻟﺒﻌﺾ ﻳﱪر اﻟﻈﺎﻫﺮة وآﺧﺮون ﻳﻌﺰوﻧﻬﺎ إﻟﻰ ﻋﺪم ﻧﻀﻮج اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻷدب اﳌﺤﻠﻲ ﻟﻴﺲ ﻣـﻌـﺰوﻻ ﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻋـﻦ اﳌـﺂﺳـﻲ اﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺰوﻻ ﻋﻦ اﻟﺤﺮوب واﻟﺪﻣﺎر، واﻟﻔﻘﺮ واﻟﺒﺆس، واﳌﺠﺎﻋﺎت وارﺗﻔﺎع ﻣﺆﺷﺮات اﻟﺒﻄﺎﻟﺔ ﺑﺸﻜﻞ ﻣﺨﻴﻒ، إﻻ أن اﳌﺜﻴﺮ ﻟﻠﺪﻫﺸﺔ ﻫﻮ اﻧﺸﻐﺎل اﻷدب اﳌﺤﻠﻲ ﺷﺒﺎﺑﻴﴼ ﺑﻬﺬه
ﻳﺸﻴﺮ اﻟﻜﺎﺗﺐ ﺷﺎﻳﻊ اﻟﻮﻗﻴﺎن إﻟﻰ أن اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ وإن ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻴﺎرﴽ ﻓﻜﺮﻳﴼ ﻳﻬﺪف ﻓﻲ اﻷﺳﺎس ﻹﻧﻜﺎر اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺳﻮاء ﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻘﻴﻤﺔ ﺟﻤﺎﻟﻴﺔ أو أﺧﻼﻗﻴﺔ أو ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ، إﻻ أﻧﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻹﺑﺪاﻋﻲ ﺿﺮب ﻣـﻦ اﳌـﻮﻗـﻒ اﻟﻨﻔﺴﻲ ﻳﻨﺘﺎب اﻟﻔﻨﺎن ﻓﻴﺮى أن ﻛﻞ ﺷــﻲء ﺧــﺎل ﻣـﻦ اﻟﻘﻴﻢ، ﻓـﻼ ﺷــﻲء ﻣﻬﻤﺎ وﻻ ﺷﻲء ﻳــﻤــﻜــﻦ اﻟــﺘــﻌــﻮﻳــﻞ ﻋــﻠــﻴــﻪ، ﻛـــﻞ ﺷــــﻲء ﻓــــﺎن وﺻــﺎﺋــﺮ إﻟــﻰ ﻫــﻼك، ﻓﻠﻢ اﻟﺘﻌﺐ واﻟـﻨـﺼـﺐ؟ وﻟــﻢ اﻟﺘﻨﺎﻓﺲ واﻟـــﺠـــﺪل؟!، إﻻ أﻧــﻪ ﻣــﻊ ﻓﻠﺴﻔﺔ ﻣــﺎ ﺑـﻌـﺪ اﻟـﺤـﺪاﺛـﺔ ﻛﻤﺎ أرﻫــﺺ ﻟﻬﺎ ﻧﻴﺘﺸﻪ وﻛـﻴـﺮﻛـﻐـﺎرد وﻫﺎﻳﺪﺟﺮ وﻃﻮرﻫﺎ ﻓﻮﻛﻮ ودرﻳﺪا ﻧﺠﺪ أن اﳌﻔﺎﻫﻴﻢ اﻟﺤﺪاﺛﻴﺔ اﳌـﺆﺳـﺴـﺔ ﻟﻠﻔﻜﺮ اﻟـﺒـﺸـﺮي اﻟـﺤـﺪﻳـﺚ ﻛﺎﻟﻌﻘﻼﻧﻴﺔ واﻹﻳــﻤــﺎن ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ واﻟـﺘـﻘـﺪم اﻟـﺘـﺎرﻳـﺨـﻲ واﻟـﺘـﻄـﻮر اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ ﻗﺪ اﻧﻬﺎرت واﻋﺘﺮاﻫﺎ ﺷﻚ ﻋﻤﻴﻖ، ﻓﻠﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮﻻ اﻟﻴﻮم أن ﻳﺘﺤﺪث ﺷﺎﻋﺮ أو ﻣﻔﻜﺮ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮم اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻟﻢ ﻳﻌﺪ ﻣﻘﺒﻮﻻ ﻋﻠﻰ اﻹﻃﻼق.
وﻳﻀﻴﻒ اﻟﻮﻗﻴﺎن: »إن ﻣﻦ أﻫﻢ اﻷﻓﻜﺎر اﻟﺘﻲ ﺻﺎغ ﺑﻬﺎ ﻫﺎﻳﺪﺟﺮ ﻓﻠﺴﻔﺘﻪ ﻫﻲ »ﻓﻜﺮة اﻟﺴﻘﻮط واﻹﻟـﻐـﺎء واﻟـﺜـﺮﺛـﺮة واﻟـﻮﺟـﻮد اﳌـﺰﻳـﻒ. ﻓﺎﻹﻧﺴﺎن ﻳﺴﻘﻂ - ﻫـﻜـﺬا ﻫــﻲ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ ؛ ﻳﺴﻘﻂ ﻓــﻲ اﻟـﻬـﻢ، ﻓﻲ اﻟـ)ﻧﺤﻦ(.. وﻳﻨﺴﻰ ذاﺗـﻪ. ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺸﺄ وﻳﻮﺟﺪ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺷﻴﺌﴼ ﻣﻠﻘﻰ ﺑﻪ ﻓﻲ ﻫـﺬا اﻟـﻮﺟـﻮد، وﻫﺬا ﻣــﺎ ﻧــﺠــﺪه أﻳــﻀــﴼ ﻟــﺪى اﻟـﺸـﺎﻋــﺮ اﻟـﻌـﺪﻣــﻲ اﻟﺸﻬﻴﺮ ﻏﻮﺗﻔﺮﻳﺪ ﺑﲔ اﻟﺬي ﻳﻜﺘﻆ ﺷﻌﺮه ﺑﻤﻔﺮدة اﻟﺴﻘﻮط، وﻫﻲ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﻗﺮﻳﺒﺔ ﻣﻦ ﺗﺠﺮﺑﺔ ﺳﻴﻮران.
اﻟﻮﻗﻴﺎن: ﻗﺮأوا ﻧﻴﺘﺸﻪ ﺑﺴﻄﺤﻴﺔ ﻓﺎرﻏﺔ
وﻳـــﺼـــﻒ اﻟـــﻮﻗـــﻴـــﺎن ﺣـــﻀـــﻮر اﻟــﻌــﺪﻣــﻴــﺔ ﻓـﻲ اﻷدب اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ اﻟﺴﻌﻮدي ﺑﺎﻋﺘﺒﺎره دﻟﻴﻼ ﻣﺎدﻳﴼ ﻋــﻠــﻰ اﺳــﺘــﻴــﻌــﺎب اﳌــﺒــﺪع ﻟــﺪﻳــﻨــﺎ وﺑــﺸــﻜــﻞ ﻋﻤﻴﻖ ﻻﻧﻬﻴﺎر اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣـﻦ اﻟﻘﻴﻢ واﻟـﺴـﺮدﻳـﺎت اﻟﻜﺒﺮى ﻣﺴﺘﺸﻬﺪﴽ ﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ذﻟﻚ ﺑﻘﺼﻴﺪة اﻟﺸﺎﻋﺮ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﻀﺮ: »ﻓـﻲ ﺣﻠﻢ ﻋﻤﻴﻖ، رأﻳــﺖ ﺟﻴﻨﻴﻔﺮ ﻟﻮﺑﻴﺰ ﺗﺒﺼﻖ اﳌﻮﻧﺎﻟﻴﺰا، ﻗﻠﺖ: ﺟـﺎء زﻣـﻦ ﺟـﺪﻳـﺪ(«، إذ ﺗﺴﻘﻂ ﺗﺮاﺗﺒﻴﺔ اﻷﺷﻴﺎء ﻣﻨﻄﻘﻴﴼ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﻴﺖ اﻟﺸﻌﺮي، ﻛﻤﺎ أﻧﻨﺎ ﻧﺠﺪ أﺛﺮﴽ ﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺴﻘﻮط ﻣﺎﺛﻼ ﺑﻮﺿﻮح ﻓﻲ ﻧﺼﻮص ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺷﻌﺮاﺋﻨﺎ اﻟــﺸــﺒــﺎب؛ ﻓــﻔــﻲ ﻗــﺼــﺎﺋــﺪ ﻣــﺎﺟــﺪ اﻟـﻌـﺘـﻴـﺒـﻲ ﻧـﻘـﺮأ ﻣﺜﻼ: )اﻟﺸﻲء اﻟﻮﺣﻴﺪ اﻟـﺬي ﻳﻤﻜﻨﻚ ﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ، أن ﺗــﻄــﺄﻃــﺊ رأﺳــــــﻚ ، أن ﺗــﻤــﺸــﻲ ﺑــﻠــﻴــﺎﻗــﺔ ﻧـﺤـﻮ اﻟﻼﺷﻲء(!، وﻳﺰدﺣﻢ ﻧﺺ ﻫﺬا اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺑﻤﻔﺎﻫﻴﻢ ﻋــﺪﻣــﻴــﺔ ﻣــﺸــﺎﺑــﻬــﺔ ﻣــﺜــﻞ: اﻟـــﺴـــﻘـــﻮط، اﻟــﺪﺣــﺮﺟــﺔ، اﻻﻧـــﺤـــﻨـــﺎء، اﻟــﺸــﻴــﺨــﻮﺧــﺔ.. إﻟــــﺦ. ﻣـﻨـﺘـﻤـﻴـﴼ ﺑـﺬﻟـﻚ ﻟﻠﻌﺪﻣﻴﺔ اﻟﺮﺧﻮة، وأﻏﻠﺐ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب ﻣﺤﻠﻴﴼ إن ﺻﺢ اﻟﺘﻌﻴﻢ ﺳﺎﺋﺮ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻀﺮب.
ﻟﻜﻦ ﻫﻞ اﻟﻌﺪﻣﻴﺔ ﻇﺎﻫﺮة أﻳﻀﴼ ﻋﻨﺪ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟـﺸـﺒـﺎب اﻟــﻌــﺮب، وﻟـﻴـﺴـﺖ ﻣﺤﻠﻴﺔ ﻓــﻘــﻂ؟ ﻳﺠﻴﺐ اﻟــﻘــﻠــﻴــﺎن: »ﻳــﻤــﻜــﻦ ﺗـﻤـﺜـﻴـﻞ )اﻟــﻌــﺪﻣــﻴــﺔ اﻟـﺼـﻠـﺒـﻴـﺔ( ﺑﺸﻌﺮ ﻣﺤﻤﺪ اﳌــﺎﻏــﻮط؛ ﻓﺎﳌﺎﻏﻮط ﻳﺼﺮخ داﺋﻤﴼ ﻓﻲ وﺟـﻪ اﳌﺠﻬﻮل واﳌــﻮت وﻳﻌﻠﻦ ﻻﻣﺒﺎﻻﺗﻪ إزاء اﻟﻮاﻗﻊ اﳌﺠﻨﻮن اﻟﺬي ﻟﻢ وﻟﻦ ﻳﺘﺼﺎﻟﺢ ﻣﻌﻪ ﻗﻂ«. وﻳﺴﺘﺪرك اﻟﻮﻗﻴﺎن ﺑﻘﻮﻟﻪ: »ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻷدﺑﺎء ﻗﺮأوا ﺷــﺬرات ﻧﻴﺘﺸﻪ ﻋﻠﻰ ﻋﺠﻞ وﻟـﻢ ﻳﺘﻌﻤﻘﻮا اﳌﻐﺰى اﻟــﻜــﺎﻣــﻦ ﻓــﻴــﻬــﺎ ﻓــﺎﻛــﺘــﻔــﻮا ﺑــﻘــﻠــﻖ ﻋــﺒــﺎرﺗــﻪ اﻟــﻈــﺎﻫــﺮ وارﺗﺒﺎك أﺳﻠﻮﺑﻪ اﻷدﺑﻲ، ﺑﻞ إن ﺳﻴﻮران ذاﺗﻪ ﻫﻮ ﻣﺤﺎﻛﺎة ردﻳﺌﺔ ﻟﻨﻴﺘﺸﻪ«.
اﶈﻴﻤﻴﺪ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﺣﻮﻟﻨﺎ ﻏﺮﻳﺐ وﻏﺎﻣﺾ
ﻣﻦ ﺟﺎﻧﺒﻪ، ﻳﺬﻛﺮ اﻟﺮواﺋﻲ واﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺴﻌﻮدي ﻳﻮﺳﻒ اﳌﺤﻴﻤﻴﺪ ﺑﺄن »اﻟﻮاﻗﻊ اﻟﺬي ﻧﻌﻴﺸﻪ ﻣﻨﺬ أواﺧــﺮ ﻋـﺎم ٠١٠٢ أﺻﺒﺢ أﻛﺜﺮ ﻏﺮاﺑﺔ وﻏﻤﻮﺿﴼ، ﺑﻤﻌﻨﻰ أﻧــﻪ ﻛــﺎن ﻓــﻲ اﻷﺳـــﺎس ﻏﺮﻳﺒﴼ وﻏﺎﻣﻀﴼ، وﻋـﺼـﻴـﴼ ﻋـﻠـﻰ اﻟـﻔـﻬـﻢ، ﻟـﻜـﻦ اﻷﺣــــﺪاث اﳌـﺘـﺴـﺎرﻋـﺔ، اﻟــــﺜــــﻮرات اﻟــﺸــﻌــﺒــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﻓــﺸــﻠــﺖ، اﳌــﺘــﺴــﻠــﻘــﻮن، اﻻﻧﺘﻬﺎزﻳﻮن، ﺻﺮاﻋﺎت اﻟﻘﻮى، اﻟﺨﻴﺎﻧﺎت، اﻟﻘﺘﻞ، اﻟﺪﻣﺎر، ﻛﻞ ﺷﻲء ﺣﺪث ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ، وﻣﺎ زال ﻳﺤﺪث ﺣﺘﻰ اﻵن، ﻳﺜﻴﺮ ﻗﻠﻖ أي إﻧﺴﺎن وﻳﻌﺰز ﺷﻌﻮره ﺑﺎﻟﺘﻴﻪ واﻟـﻀـﻴـﺎع، ﻓﻜﻴﻒ إذا ﻛــﺎن ﻫــﺬا اﻹﻧـﺴـﺎن ﻛﺎﺗﺒﴼ أو ﻣـﺒـﺪﻋـﴼ، ﻳﻤﺘﻠﻚ اﻟـﺮﻫـﺎﻓـﺔ واﻟﺤﺴﺎﺳﻴﺔ اﻟـﻌـﺎﻟـﻴـﺔ، ﺑﻤﺎ ﻳﺠﻌﻠﻪ ﻳﺘﺄﻣﻞ ﻣـﺎ ﻳـﺠـﺮي، ﻳﺘﺄﻣﻠﻪ ﺑﺸﻜﻞ أﻛـﺜـﺮ ﻋﻤﻘﴼ وﻗـﻠـﻘـﴼ، ﻓﻴﻜﺘﺐ ﻛــﻲ ﻳﺘﺴﺎءل، ﻳــﻜــﺘــﺐ ﻋـــﻦ ﻋـــﺰﻟـــﺔ اﻹﻧــــﺴــــﺎن وﻗــﻠــﻘــﻪ وﺧـــﻮﻓـــﻪ ﻣـﻦ اﳌﺴﺘﻘﺒﻞ، ﻳﻜﺘﺐ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻳﺤﻴﻂ ﺑـﻪ ﻣـﻦ ﻓﻮﺿﻰ، ﻳﺸﻌﺮ ﺑﺎﻟﺨﻮاء أﺣﻴﺎﻧﴼ، وﺑـﻼ ﺟــﺪوى ﻛﻞ ﺷﻲء، ﺣﺘﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ذاﺗﻬﺎ«.
وﻳــﻀــﻴــﻒ: »اﻟـــﻜـــﺎﺗـــﺐ أو اﳌـــﺒـــﺪع اﻟـﺤـﻘـﻴـﻘـﻲ ﻳﺴﺘﺸﻌﺮ اﳌﺴﺆوﻟﻴﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﺤﺪث ﺣﻮﻟﻪ، ﻳﺘﻤﻠﻜﻪ ﻳﻘﲔ أﻧﻪ، وإن ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻊ دﻓﻊ اﻷذى، ﻳﻤﻠﻚ ﻧﺎﺻﻴﺔ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻟﺘﻌﺒﻴﺮ ﻋﻤﺎ ﻳـﺮى، وﻛﺸﻒ ﻣﺎ ﻳﺤﺪث، ﻣﻦ ﺧﻼل رؤﻳﺘﻪ اﻟﻌﻤﻴﻘﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﻠﻤﺎ ﺗﻜﺎﻟﺒﺖ ﻫﺬه اﻟــﻈــﺮوف اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗــﺘــﺼــﺎدﻳــﺔ ﺣــﻮﻟــﻪ، ﻛـﺎن ﻳﻜﺘﺐ ﺑــﻤــﺮارة، وﺷـﻌـﻮر ﺑـﺎﻟـﻌـﺪم، وﻟـﻌـﻞ اﻟﺘﺎرﻳﺦ ﻛﺸﻒ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻣﻦ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻻت واﻷﺟﻴﺎل اﻟﺸﺎﺑﺔ، ﻣﻨﺬ ﺟﻴﻞ اﻟـ »ﺑﻴﺖ« ﻓﻲ ﺧﻤﺴﻴﻨﺎت اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، اﻟﺬي ﻧﺸﺄ ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺑﺄﻣﻴﺮﻛﺎ، ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺟﺎك ﻛﺮواك، وآﻟﻦ ﺟﻴﻨﺴﺒﻴﺮغ، ورﻓﺎﻗﻬﻤﺎ، وﻣﺎ ﺗﺮﻛﻪ ﻣﻦ أﺛﺮ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ واﻷدب واﻟﻔﻨﻮن، وﻛﺬﻟﻚ ﻗﺒﻠﻪ ﺟﻴﻞ اﻟﻀﻴﺎع ﻓﻲ اﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﳌﺎﺿﻲ، ﺑﻌﺪ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﳌﻴﺔ اﻷوﻟﻰ، وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻷﺟـﻴـﺎل اﻟﻐﺎﺿﺒﺔ ﻓـﻲ ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟﻌﺎﻟﻢ، ﻟﺬﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻧﺘﻮﻗﻊ ﺟﻴﻼ ﻣﺨﺘﻠﻔﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﺧﻼل ﻫﺬه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺤﺎﺳﻤﺔ، اﳌﻤﺘﺪة ﻣﻦ ﻳﻨﺎﻳﺮ )ﻛﺎﻧﻮن اﻟﺜﺎﻧﻲ( ١١٠٢ وﺣﺘﻰ اﻵن، ﻓﻬﺆﻻء اﻟﻜﺘﺎب ﺟﺎء وا ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻻ ﻳﻘﲔ، ﻛﺘﺒﻮا ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻏﻀﺐ وﻗﻠﻖ وﺟﻨﻮن، وﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺨﻠﻘﻮا أدﺑﻬﻢ وﻓﻨﻮﻧﻬﻢ، ﺑﻤﺎ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺷﻌﻮرﻫﻢ ﺗﺠﺎه اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟﺮاﻫﻨﺔ«.
وﻳـﻜـﻤـﻞ: »ﺷﺨﺼﻴﺎ - أﺷـﻌـﺮ ﺑــﺄن ﻟﻜﻞ ﺟﻴﻞ ﺳﻤﺎﺗﻪ اﻹﺑـﺪاﻋـﻴـﺔ، وإن ﻇﻬﺮ ﻟــﺪى ﺑﻌﺾ أﻓــﺮاده ﺗـﺤـﻮﻻت ﻣـﻊ اﻟــﺰﻣــﻦ، ﻓﻤﺜﻼ ﺟﻴﻞ ٧٦ ﻣـﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺼﺮﻳﲔ واﻟﻌﺮب ﻟﻪ ﺳﻤﺎت اﻟﻨﻜﺴﺔ واﻟﺨﺬﻻن، وﺟﻴﻞ اﻟﺴﺒﻌﻴﻨﺎت ﻣﻦ ﻛﺘﺎب اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻧــﺠــﺪ ﻟــﺪﻳــﻬــﻢ اﻟــﻨــﺰﻋــﺔ اﻟــﻌــﺎﻃــﻔــﻴــﺔ ﺗــﺠــﺎه اﻟـﺘـﺤـﻮل اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ اﻟﻜﺒﻴﺮ، وﺣﻨﻴﻨﻬﻢ ﻟﻠﻤﺎﺿﻲ، ورﻏﻢ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ وأﻫـﻤـﻴـﺘـﻬـﺎ ﻓــﻲ ذﻟـــﻚ اﻟــﻮﻗــﺖ، ﻓـﺈﻧـﻬـﺎ ﻓﻲ ﻣﻘﺎﻳﻴﺲ اﻟﻠﺤﻈﺔ اﻟــﺮاﻫــﻨــﺔ ﻻ ﻗﻴﻤﺔ ﻟـﻬـﺎ، ﺑــﻞ ﻗﺪ ﺗﻘﻠﻞ ﻣﻦ ﻗﻴﻤﺔ اﻟﻨﺺ. وﻫﻜﺬا، ﻧﺠﺪ ﻣﻦ اﻟﻄﺒﻴﻌﻲ أن ﻳﺘﻤﻴﺰ أدب اﻟﺠﻴﻞ اﻟـﺠـﺪﻳـﺪ ﺑﺴﻤﺎت ﺟﺪﻳﺪة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ ﺗﻌﺒﺮ ﻋـﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ، وﻳﺒﻘﻰ اﻟﺘﺤﺪي اﻟﻜﺒﻴﺮ ﳌﻦ ﺳﻴﻤﺘﻠﻚ اﻟﺠﺮأة ﻓﻲ ﺗﺠﺎوز اﻟﺴﻤﺎت اﻟﻌﺎﻣﺔ، وﻳﺨﻠﻖ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ وأﺳﻠﻮﺑﻪ اﳌﺘﻔﺮد«.
ﻫﻨﺎء ﺣﺠﺎزي: اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻗﺮب ﻟﻠﻤﺮﻳﺾ اﻟﻨﻔﺴﻲ
وﺗﺸﻴﺮ اﻟﺮواﺋﻴﺔ اﻟﺴﻌﻮدﻳﺔ ﻫﻨﺎء ﺣﺠﺎزي إﻟﻰ أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﺣﺎﻟﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﺸﺒﺎب، ﺑﻞ ﻫـﻲ ﺗﺨﺺ اﻟﻜﺘﺎب ﺑﺼﻔﺔ ﻋـﺎﻣـﺔ. ﺗـﻘـﻮل: »ﻫﻨﺎك ﻣﻮاﻗﻊ ﻃﺒﻴﺔ ﺗﻘﻮل إن )اﻟﻜﺘﺎب ﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻋﺮﺿﺔ ﻣﻦ ﻏﻴﺮﻫﻢ ﻟﻼﻛﺘﺌﺎب(، وﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب اﳌﺸﻬﻮرﻳﻦ اﻟﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻣـﻮا ﺑﺎﻻﻧﺘﺤﺎر ﻧﺘﻴﺠﺔ ﻟﺤﺎﻟﺔ اﻻﻛـﺘـﺌـﺎب اﻟﺘﻲ ﻋﺎﻧﻮا ﻣﻨﻬﺎ أرﻧﺴﺖ ﻫﻴﻤﻨﻐﻮاي، وﺳﻴﻠﻔﻴﺎ ﺑﻼث وﻓﺮﺟﻴﻨﻴﺎ ووﻟـﻒ، ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ اﳌﺜﺎل. إﻧﻬﻢ - أي اﻟﻜﺘﺎب - أﻛﺜﺮ اﻧﻐﻼﻗﴼ ﻋﻠﻰ أﻧﻔﺴﻬﻢ، أﻛﺜﺮ ﺗﻔﻜﻴﺮﴽ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﺼﺎﻋﺒﻬﺎ، وﺑﺎﻟﻄﺒﻊ ﻣﺎ ﻳﺼﻨﻌﻮﻧﻪ ﻫﻮ أﻧﻬﻢ ﻳﻜﺘﺒﻮن ﻫﺬه اﻷﻓﻜﺎر، ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﻘﺮأ. ﺣﺎﻟﺔ اﻟﺘﺸﺎؤم واﻟﻌﺪﻣﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻳﺤﺴﻨﻮن إﺑـﺮازﻫـﺎ، وﻛﻠﻤﺎ ﻛـﺎن اﻟﻜﺎﺗﺐ أﻛﺜﺮ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ أﻛﺜﺮ ﺗﺄﺛﻴﺮﴽ وأﻛﺜﺮ إﻇﻬﺎرﴽ ﻟﺤﺎل اﻟﺒﺆس واﻟﺘﺸﺎؤم اﻟﺘﻲ ﻳﺸﻌﺮ ﺑﻬﺎ«.
اﻟﻜﺎﺗﺐ اﻟﺠﻴﺪ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳﻘﻀﻲ وﻗﺘﴼ ﻛﺜﻴﺮﴽ ﻓــﻲ اﻟﺘﻔﻜﻴﺮ وﺗـﻔـﻜـﻴـﺮه ﻳـﺤـﻤـﻞ اﻟـﻜـﺜـﻴـﺮ ﻣــﻦ اﻟﺸﻚ واﻟﺤﻴﺮة، اﻟﺸﻚ ﻓﻲ ﻛﻞ ﺷﻲء، ﻧﻔﺴﻪ واﳌﺠﺘﻤﻊ، ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﺗﻨﺘﺞ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﻘﻠﻖ واﻟﺘﻮﺗﺮ واﻟﺤﺰن واﻟﻌﺒﺜﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺠﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ.
ﻫﻨﺎك ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﺪى أﺣﺪ اﻷﻃﺒﺎء اﻟﻨﻤﺴﺎوﻳﲔ ﺗﻘﻮل إن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻋﻘﻠﻪ ﻻ ﻳﺘﻮﻗﻒ ﻋﻦ اﻟﻌﻤﻞ، ﻫﻮ ﻳﻔﻜﺮ ﻃـﻮال اﻟﻮﻗﺖ، اﻟﺸﺨﺺ اﻟﻌﺎدي ﻳﻔﻜﺮ ﺣﲔ ﻳـﻌـﻤـﻞ، ﺑﻴﻨﻤﺎ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ ﻳـﻔـﻜـﺮ ﻓـﻴـﻤـﺎ ﻳـﻜـﺘـﺐ ﻃــﻮال اﻟﻮﻗﺖ. أﻋﺮف ﺷﺨﺼﻴﴼ ﻣﻌﻨﻰ ﻫﺬه اﻟﺤﺎﻟﺔ ﻷﻧﻨﻲ ﻓﻲ أوﻗـﺎت ﻛﺜﻴﺮة أﺳﺘﻴﻘﻆ ﻣﻦ اﻟﻨﻮم وأﻧـﺎ أﺣﻤﻞ أﻓﻜﺎرﴽ ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ، وأﺣﻴﺎﻧﴼ وأﻧﺎ أﻣﺸﻲ ﻓﻲ اﻟﺸﺎرع، ﻫﺬا ﻳﻌﻨﻲ أن ﻋﻘﻠﻲ ﻳﻌﻤﻞ ﺑﺸﻜﻞ داﺋﻢ ﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻓﻜﺮة ﻛﺘﺎﺑﺔ، ﻫﺬه اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﺮﻫﻖ اﻟﻌﻘﻞ، وﺗﺠﻌﻞ اﻟــﻜــﺎﺗــﺐ أﻗـــﺮب ﻟـﻠـﻤـﺮﻳـﺾ اﻟـﻨـﻔـﺴـﻲ ﻣــﻦ اﻟﺸﺨﺺ اﻟـﻌـﺎدي، ﺑﺎﺧﺘﺼﺎر وﻓـﻲ رأﻳــﻲ، أن اﳌﺴﺄﻟﺔ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻋﺎﻣﺔ ﻟﺪى اﻟﻜﺘﺎب ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ أﻧﺤﺎء اﻟﻌﺎﻟﻢ، اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻟﺘﺸﺎؤم واﻟﻌﺪﻣﻴﺔ وﻋﺒﺜﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة، ﻫــﻨــﺎك أﻣــﺜــﻠــﺔ ﻛــﺜــﻴــﺮة وﻣــﺘــﻌــﺪدة ﻟــﻜــﺘــﺎب ﻋــﻠــﻰ ﻣﺮ اﻟﻌﺼﻮر ﻋﺒﺮوا ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻬﻢ ﻋﻦ ﻫـﺬه اﳌﻌﺎﻧﻲ. رﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻫﻨﺎك أﺳﺒﺎب ﺧﺎﺻﺔ ﻟﺪى ﻛﻞ ﻛﺎﺗﺐ، ورﺑــﻤــﺎ أﺳــﺒــﺎب ﻋــﺎﻣــﺔ ﻛـﺎﻟـﺤـﺎﻟـﺔ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ أو اﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ أو اﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺒﻠﺪ، ﻟﻜﻦ، ﻫﺬا ﻳﺠﺮي ﻓﻲ ﻛﻞ اﻟﺒﻠﺪان. ﻟﺬﻟﻚ ﻧﺠﺪ أﻣﺜﻠﺔ ﻣﻦ ﻛﻞ اﻟﻌﺎﻟﻢ ﻋﻠﻰ ﻫﺬا اﻟﻨﻮع ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟﺘﺸﺎؤﻣﻴﺔ.
ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻟﺪﻳﻪ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻷﻫﻤﻴﺔ، ﺑﺄﻧﻪ ﺧﻠﻖ ﻟﻴﺤﻞ ﻣﺸﻜﻼت اﻟﻜﻮن، وﺣﲔ ﻳﻜﺘﺸﻒ أن ﻟﻴﺲ ﻟﺪﻳﻪ اﻟﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻟﺘﻐﻴﻴﺮ، أﺣﻴﺎﻧﴼ ﻋﻠﻰ ﺗﻐﻴﻴﺮ واﻗﻌﻪ اﻟﺸﺨﺼﻲ ﻓﻘﻂ، ﺑﻐﺾ اﻟﻨﻈﺮ ﻋــﻦ واﻗـــﻊ اﳌﺠﺘﻤﻊ اﻟـــﺬي ﻳﻌﻴﺶ ﻓـﻴـﻪ، ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ذﻟــﻚ ﻫــﺬا اﻹﺣــﺴــﺎس اﳌـﺘـﻀـﺨـﻢ ﺑﻌﺒﺜﻴﺔ اﻟﺤﻴﺎة وﻋﺪﻣﻴﺘﻬﺎ، إن اﺗﺨﺎذ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺴﺎر ﺣﻴﺎة ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺻﻌﺒﺔ وﺷﺎﻗﺔ وﺗﺨﻠﻖ ﻛﻞ ﻫﺬا اﻟﺸﻌﻮر ﺑﺎﻹﺣﺒﺎط ﻣـﻦ ﻛـﻞ ﻣـﺎ ﻻ ﻳﺤﺪث ﻛﻤﺎ ﻧـﺮﻳـﺪ. ﻫــﺬا ﻫـﻮ اﺧﺘﻴﺎر اﻟـﻜـﺎﺗـﺐ، وﻫــﺬا ﻣــﺎ ﺳﻴﻌﻴﺶ ﻣﻌﻪ ﺣﺘﻰ ﻳـﻘـﺮر أن ﻳﺘﻌﺎﻳﺶ أو أن ﻳﻨﺴﻰ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ.
أﻣﻴﻤﺔ اﳋﻤﻴﺲ: دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﻋﺪم ﻧﻀﻮج اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ
أﻣــﺎ اﻟـﺮواﺋـﻴـﺔ أﻣﻴﻤﺔ اﻟﺨﻤﻴﺲ ﻓـﺘـﺮى ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻫـﺬه اﻟﻨﺼﻮص أﻧﻬﺎ ﺗــﺸــﺎؤﻣــﻴــﺔ، ﺑــﻘــﺪر ﻣــﺎ ﻫــﻲ ﺗـﺤـﻤـﻞ ﻧـﻔـﺴـﴼ ﺗـﺄﻣـﻠـﻴـﴼ، ﻳﺴﺘﺒﻄﻦ أﺳﺌﻠﺔ اﻟـﻮﺟـﻮد اﻟﻜﺒﺮى وأﻟــﻐــﺎزه، ﻛﺎن ﺳﺎﺑﻘﴼ ﻣﺠﺮد ﻧﻤﻂ ﺷﻌﺮي، ﻳﺘﺼﺪره أﺑﻮ اﻟﻌﻼء اﳌﻌﺮي، وﻟﻌﻞ ﻇﻬﻮره ﻓﻲ أﺑﻴﺎت ﺑﻌﺾ اﻟﺸﻌﺮاء اﻟﺸﺒﺎب أو ﻓـﻲ ﻧﺼﻮص رواﺋـﻴـﺔ ﻳﺮﺟﻊ ﻟﻜﻮﻧﻬﻢ ﻗـﺮﻳـﺒـﻲ ﻋـﻬـﺪ ﺑـﺎﻟـﻜـﺘـﺎﺑـﺔ اﻟــﻮﺟــﺪاﻧــﻴــﺔ اﻟــﺘــﻲ ﺗـﺮاﻓـﻖ ﻣــﻄــﺎﻟــﻊ اﻟــﺘــﺠــﺮﺑــﺔ اﻟــﻜــﺘــﺎﺑــﻴــﺔ، ﺣــﻴــﺚ ﺗــﻠــﻘــﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻜﻮن ﻏﻼﻟﺔ ﻣﻦ اﻟﺸﺠﻦ واﻟﻠﻮاﻋﺞ. وﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺼﻞ ﻫــﺬه اﻟﻨﺼﻮص ﻣـﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ ﺣﺘﻰ ﺗﺒﻠﻎ ﻣﺮﺣﻠﺔ اﻟﻈﺎﻫﺮة، ﻓﻠﻦ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ أن ﻧﺠﻌﻠﻬﺎ ﺳﻤﺔ ﻣﺘﺄﺻﻠﺔ ﻓﻲ أﺷﻌﺎر اﻟﺸﺒﺎب. وﻟﻜﻦ ﺗﻈﻞ اﻟﺘﺤﺪﻳﺎت اﻟﺘﻲ ﺗﺘﺮﺑﺺ ﺑﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﺸﺒﺎﺑﻲ ﻛﺒﻴﺮة، ﻓﻬﻮ ﻣﺤﺎﺻﺮ ﺑﺜﻘﺎﻓﺔ اﺳﺘﻬﻼﻛﻴﺔ ﻫـﺸـﺔ... ﺗﻤﻴﻞ إﻟﻰ اﻻﺳﺘﺴﻬﺎل وﺗﺴﻄﻴﺢ اﻟﺘﺠﺎرب اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ، وﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻳﺼﺒﺢ اﳌـﺮور ﻓﻮق ﺻﺮاط اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﻳﺘﻄﻠﺐ ﻣﻮﻫﺒﺔ ﻛﺒﺮى وﻟﻴﺎﻗﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﻣﺮﺗﻔﻌﺔ.