اﻟﻐﺮض اﻟﺪﻳﻨﻲ ﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض

أﺳﻬﻤﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮزن، اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺨﻠﻴﻞ، ﻓﻲ ﺣﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻠﻐﻮي، وإن ﺿﺎع اﻟﻮزن ﺿﺎع اﻹﺣﺴﺎس

ﻋﻨﺪ اﻟﺤﺪﻳﺚ ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺑﺤﺠﻢ اﻟﺨﻠﻴﻞ اﺑﻦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺮاﻫﻴﺪي، ﻓﺎﻟﺤﺪﻳﺚ ذو ﺷﺠﻮن.

ﻓﻨﺤﻦ ﻧﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﻳﻌﺪﻫﺎ ﻛﺜريون املﺆﺳﺲ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻟﻌﻠﻢ اﻟﻨﺤﻮ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ أول ﻣﺒﺘﻜﺮ ﻟﻔﻜﺮة املﻌﺎﺟﻢ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺑﻮﺿﻌﻪ ﻣﻌﺠﻢ اﻟﻌني اﻟﺬي ﺣﴫ ﻓﻴﻪ أﺳﺎﻟﻴﺐ اﻷﻟﻔﺎظ وأﻧﻤﺎﻃﻬﺎ ﰲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ. وﻟﻜﻦ ذﻳﻮع ﺻﻴﺘﻪ ﻳﻌﻮد إﱃ وﺿﻌﻪ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض اﻟﺬي ﻳﻌﺪ ﻣﻌﺠﺰة ﻋﻠﻤﻴﺔ ﺑﻜﻞ املﻘﺎﻳﻴﺲ.

ﻓﺎﻟﻌﺮوض -ﺑﺒﺴﺎﻃﺔ- ﻫﻮ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻟﻠﻮزن، وﻣﺎ ﻳﺠﻌﻞ ﻫﺬه اﻟﻨﻈﺮﻳﺔ أﺷﺒﻪ ﺑﺎملﻌﺠﺰة ﻛﻮﻧﻬﺎ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﺠﺎل: ﻓﺈﺿﺎﻓﺔ ﻻﻧﺘﻤﺎﺋﻬﺎ إﱃ اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺸﻌﺮ واملﻮﺳﻴﻘﻰ، ﻓﻬﻲ ﺗﻨﺘﻤﻲ إﱃ اﻟﺮﻳﺎﺿﻴﺎت ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﺘﺠﺮﻳﺪ، وإﱃ اﻟﻔﻴﺰﻳﺎء ﻣﻦ ﺣﻴﺚ اﻟﻈﺎﻫﺮة اﻟﺼﻮﺗﻴﺔ، وﻫﺬا ﻣﺎ ﺟﻌﻞ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺗﻜﺎد ﺗﻜﻮن ﻣﺘﻜﺎﻣﻠﺔ ﺑﻼ ﻧﻘﺼﺎن، وﻟﻌﻞ ذﻟﻚ ﻫﻮ اﻟﴪ ﰲ أن اﻟﻠﻐﻮﻳني اﻟﺬﻳﻦ ﺟﺎؤوا ﺑﻌﺪه ﻣﻦ اﻟﻌﺮوﺿﻴني، ﻟﻢ ﻳﺴﺘﻄﻴﻌﻮا أن ﻳﺰﻳﺪوا ﻋﲆ ﻋﺮوﺿﻪ زﻳﺎدة ﺗﺬﻛﺮ أو ﺗﻤﺲ اﻟﺠﻮﻫﺮ، ﻟﺬﻟﻚ اﻟﻨﻈﺎم اﻟﻔﺮﻳﺪ ﰲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض.

ﻳﻘﻮل ﻳﺎﻗﻮت اﻟﺤﻤﻮي »إن اﻟﺨﻠﻴﻞ أول ﻣﻦ اﺳﺘﺨﺮج اﻟﻌﺮوض وﺿﺒﻂ اﻟﻠﻐﺔ وﺣﴫ أﺷﻌﺎر اﻟﻌﺮب، وإن ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﺑﺎﻹﻳﻘﺎع وﺑﻨﺎء اﻷﻟﺤﺎن املﻨﺸﺪة واملﻐﻨﺎة ﻋﲆ ﻣﻮاﻗﻊ اﻟﻜﻼم، ﻫﻲ اﻟﺘﻲ أﺣﺪﺛﺖ ﻟﻪ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ اﻟﺬي اﺷﺘﻬﺮ ﺑﻪ وﻫﻮ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض«.

ﻓﻠﻢ ﺗﻘﺘﴫ ﻣﺠﻬﻮدات اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻋﲆ ﻇﻮاﻫﺮ اﻟﻠﻐﺔ ووﺻﻔﻬﺎ وﺗﻌﻠﻴﻠﻬﺎ ﻓﺤﺴﺐ، وﻟﻜﻨﻪ وﻇﻒ ﺛﻘﺎﻓﺘﻪ اﻟﻬﺎﺋﻠﺔ ﰲ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻔﻨﻲ ﻟﻠﻐﺔ. ﻓﻘﺪ درس اﻟﻠﻐﺔ دراﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺣﺘﻰ وﺻﻞ إﱃ إدراك اﻟﺤﺲ اﻟﻠﻐﻮي ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب، وﻋﺮف أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻐﺔ ﻣﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ذات أﻧﻐﺎم ﺧﺎﺻﺔ، ﻓﺄﺧﺬ ﻳﺪرس اﻟﺸﻌﺮ دراﺳﺔ ﻓﺎﺣﺼﺔ، ﺗﻨﺎول ﻓﻴﻬﺎ اﻟﺠﺎﻧﺐ اﻟﻠﻔﻈﻲ املﻮﺳﻴﻘﻲ، ﻓﺨﺮج ﺑﻨﺘﻴﺠﺔ ﻣﻔﺎدﻫﺎ أن اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻛﻠﻪ ﻻ ﻳﺨﺮج ﻋﻦ ﻛﻮﻧﻪ ﻗﺎﺋﻤﺎ ﻋﲆ أوزان ﻣﻌﻴﻨﺔ ﻻ ﻳﺘﻌﺪاﻫﺎ، ﺳﻤﺎﻫﺎ ﺑﺤﻮرا.

ﺗﻌﻜﺲ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮزن ﻋﺒﻘﺮﻳﺔ اﻟﺨﻠﻴﻞ دون ﺷﻚ، وﺗﻌﻜﺲ ﻣﺪى إملﺎﻣﻪ ﺑﻜﺜري ﻣﻦ اﻟﺘﺨﺼﺼﺎت اﻟﺘﻲ ﻻ ﺑﺪ أن ﻳُﻠّﻢ ﺑﻬﺎ رﺟﻞ ﻣﺜﻘﻒ، وإملﺎﻣﻪ ﺑﺎملﻮﺳﻴﻘﻰ ﻻﺳﺘﺨﺪاﻣﻬﺎ ﰲ ﻓﻬﻢ دﻗﺎﺋﻖ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﻲ ﻛﺎن ﻳﺮى أﻧﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮﻋﺔ ﻣﻦ اﻷﺻﻮات املﻮﺳﻴﻘﻴﺔ، ﻗﺪ ﻳﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﻧﻘﻄﺔ ﻣﻬﻤﺔ ﺟﺪا، وأن ﻫﻨﺎك رﻏﺒﺔ ﻣﻀﻤﺮة ﻋﻨﺪ اﻟﺨﻠﻴﻞ ﻟﻠﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ، وﻳﻠﻔﺖ اﻻﻧﺘﺒﺎه إﱃ ﻧﻘﻄﺔ أﺧﺮى أﻛﺜﺮ أﻫﻤﻴﺔ، وﻫﻲ وﺟﻮد أﺳﺒﺎب دﻳﻨﻴﺔ ﻏري ﻣﺒﺎﴍة ﻟﻼﻫﺘﻤﺎم ﺑﻌﻠﻢ اﻟﻌﺮوض، ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ.

ﻛﺎن ﺗﺄﺳﻴﺲ ﻋﻠﻢ اﻟﻌﺮوض ﺣﺎﺟﺔ اﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻋﺎرﺿﺔ، دﻋﺖ إﻟﻴﻬﺎ اﻟﺤﺎﺟﺔ ﺑﻌﺪﻣﺎ اﺧﺘﻠﻂ اﻟﻌﺮب ﺑﻐريﻫﻢ، وﻋﺎﺷﻮا ﰲ ﺑﻴﺌﺔ واﺣﺪة. واﻟﱰاث اﻟﺸﻌﺮي ﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ ﻗﺼﻮى ﰲ زﻣﻦ اﻻﺣﺘﺠﺎج اﻟﻠﻐﻮي، وﻟﻪ أﻫﻤﻴﺔ أﻳﻀﺎ ﰲ ﺗﻔﺴري ﻛﺜري ﻣﻦ اﻵﻳﺎت اﻟﻘﺮآﻧﻴﺔ، ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ أﻫﻤﻴﺔ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ ﺳﻼﻣﺔ ﻫﺬا اﻟﱰاث ﺗﻤﺜﻞ ﻣﺴﺆوﻟﻴﺔ ﺣﻀﺎرﻳﺔ ﻋﲆ أﻓﺮاد املﺠﺘﻤﻊ، ﺑﻌﺪﻣﺎ أﺣﺎﻃﺖ ﺑﻬﻢ اﻟﻈﺮوف اﻟﺘﻲ ﻳﺨﴙ ﻣﻨﻬﺎ ﻋﲆ ﻛﻴﺎن وﺗﺮاث اﻷﻣﺔ.

ﺻﺤﻴﺢ أن اﻟﺸﻌﺮ داﺋﻤﺎ ﻣﺎ ﻳﻜﻮن ﻓﻄﺮﻳﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ، ﻣﺎ داﻣﺖ اﻷﻣﺔ ﺑﻌﻴﺪة ﻋﻦ اﻟﺘﻌﺮض ﻟﻸﺳﺒﺎب املﺆدﻳﺔ إﱃ ﺣﺪوث اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻠﻐﻮي اﻟﺬي ﺳﻴﺆدي ﺑﺎﻟﴬورة إﱃ ﻓﻘﺪان اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﻧﺰل ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮآن، ﻣﻤﺎ ﻳﻨﺘﺞ ﻋﻨﻪ ﻓﻘﺪان اﻷدوات اﻟﺘﻲ ﻳﻔﴪ ﺑﻬﺎ اﻟﻘﺮآن.

إن اﻟﺸﻌﺮ دﻳﻮان اﻟﻌﺮب، وﺧﺰﻳﻨﺔ اﻟﻠﻐﻮﻳني اﻟﺘﻲ ﻳﻨﻬﻠﻮن ﻣﻨﻬﺎ ﻟﻮﺿﻊ ﺻﻮرة ﻣﻌﻴﺎرﻳﺔ ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺣﺘﻰ ﺗﻜﻮن ﻗﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﺘﻌﻠﻢ ﰲ ﻛﻞ زﻣﺎن وﻣﻜﺎن.

ﻓﻜﻞ ﺑﻴﺖ ﺣﻔﻆ ﻳﻤﺜﻞ وﺛﻴﻘﺔ ﻳﺴﺘﺪل ﺑﻬﺎ ﻧﺤﻮﻳﺎ وﻣﻌﺠﻤﻴﺎ وﺻﻮﺗﻴﺎ، واﻟﺸﻌﺮ ﻛﻤﺎ أﻧﻪ ﻳﻠﻌﺐ دورا ﰲ ﺣﻔﻆ ﺗﺮاﻛﻴﺐ اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ، ﻓﺈﻧﻪ ﻳﻠﻌﺐ دورا أﻳﻀﺎ ﰲ إﻳﻘﺎﻋﻬﺎ وﻋﺮوﺿﻬﺎ. واﻟﻮزن اﻟﻌﺮوﴈ ﻻ ﺷﻚ ﺳﻴﺆدي إﱃ اﻟﺤﻔﺎظ ﻋﲆ اﻟﻨﻄﻖ اﻟﺼﺤﻴﺢ، وﻳﺤﺎﻓﻆ ﻋﲆ اﻟﺒﻨﻰ اﻟﴫﻓﻴﺔ اﻟﻔﺼﻴﺤﺔ، ﻓﺄﺟﱪ ﻋﲆ اﻟﺘﻘﻴﺪ ﺑﺎﻹﻋﺮاب واﻟﺤﺮﻛﺎت ﰲ اﻟﻜﻠﻤﺎت املﻜﻮﻧﺔ ﻷﺑﻴﺎت اﻟﻘﺼﻴﺪة، وﺑﺎﻟﺘﺎﱄ ﺣﺎﻓﻆ ﻋﲆ ﺑﺤﻮرﻫﺎ.

أﺳﻬﻤﺖ ﻧﻈﺮﻳﺔ اﻟﻮزن، اﻟﺘﻲ وﺿﻌﻬﺎ اﻟﺨﻠﻴﻞ، ﰲ ﺣﻔﻆ اﻟﺸﻌﺮ اﻟﻌﺮﺑﻲ ﻣﻦ أﺛﺮ اﻟﺘﻄﻮر اﻟﻠﻐﻮي، وإن ﺿﺎع اﻟﻮزن ﺿﺎع اﻹﺣﺴﺎس ﺑﺎﻟﺸﻌﺮ وﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ، وإذا ﺿﺎع ﻫﺬا اﻹﺣﺴﺎس ﻓﺈن ﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﺸﻌﺮ وﺷﻴﺌﺎ ﻣﻦ اﻟﻠﻐﺔ ﺿﺎﻋﺎ، ﻣﻤﺎ ﻳﻌﻨﻲ أن أداة ﻣﻬﻤﺔ ﻣﻦ أدوات ﺗﻔﺴري اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ اﻧﺪﺛﺮت وﺿﺎﻋﺖ.