ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﻔﻜﺎﻫﺔ ﻓﻲ ﻣﺼﺮ »٨«
ﻫـــــﻞ ﺟـــﺤـــﺎ ﺷـــﺨـــﺼـــﻴـــﺔ ﺣـــﻘـــﻴـــﻘـــﻴـــﺔ.. وﻫـــــــﻞ ﻫـــــﻮ ﻋــــﺮﺑــــﻲ أم ﺗــــﺮﻛــــﻲ؟!
ﻓﻲ اﻟﻤﻜﺘﺒﺎت ﻓﻲ ﺷﻮارع إﺳﻄﻨﺒﻮل رﺣﺖ أﺗــﺄﻣــﻞ أﻏﻠﻔﺔ ﻛﺘﺐ ﺗﺮﻛﻴﺔ ﻋﺠﻴﺒﺔ وزاﻫـﻴـﺔ اﻷﻟــــﻮان، ﻣـﺮﺳـﻮم ﻋﻠﻰ ﻏﻼﻓﻬﺎ ﺟـﺤـﺎ، وﻫﻨﺎ اﻧــﺘــﺒــﻬــﺖ ﻫــــﺬا ﺟــﺤــﺎ ﺧــــﺎص ﺑــﻨــﺎ » ﺑـﺘـﺎﻋـﻨـﺎ« وﺻﺮﺧﺖ: اﻷﺗﺮاك ﺳﺮﻗﻮا ﻣﻨﺎ ﺟﺤﺎ؟!
أﺧﺮﺟﺖ اﻟﻬﺎﺗﻒ ﻷﺗﺮﺟﻢ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻜﺘﻮب ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻐﻼف، ﻓﻮﺟﺪﺗﻪ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ ﺟﺤﺎ ﻓﻌﻼ، واﻟﺤﻜﺎﻳﺎت داﺧﻞ اﻟﻜﺘﺎب ﻛﻠﻬﺎ ﺗﺪور ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺘﻤﻊ اﻟﺘﺮﻛﻲ، ﻳﻌﻨﻲ ﻟﻴﺲ ﻧﻘﻼ ﻋﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ أو ﺗﺮﺟﻤﺔ ﻣﻦ اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ!
ووﺟﺪت ﻓﻲ اﻟﻤﺤﻼت أﺷﻜﺎﻻ ﻣﻦ اﻟﺤﺪﻳﺪ واﻟـــﻨـــﺤـــﺎس واﻟــﺨــﺸــﺐ ﻟــﺠــﺤــﺎ وﻣــﻨــﺤــﻮﺗــﺎت ﻟﻠﺼﻐﺎر واﻟﻜﺒﺎر! ﻫﻞ ﺟﺤﺎ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ؟ ﻫـﻞ ﻛــﺎن أﺣﻤﻖ وﻣﻐﻔﻼً وﻏﺒﻴﺎً ﻛﻤﺎ رأى اﻟــﻌــﺪﻳــﺪ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﺎس، وﻛــﻴــﻒ ﻛــﺎﻧــﺖ ﻋﻼﻗﺘﻪ اﻟـﺤـﻜـﺎم ) اﻟـﻤـﻬـﺪي اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟـﻌـﺒـﺎﺳـﻲ وأﺑــﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ وﻫـﺎرون اﻟﺮﺷﻴﺪ وﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ(.. ﺛﻢ ﻫﻞ ﺟﺤﺎ راوي اﻷﺣﺎدﻳﺚ ﻫﻮ ﻧﻔﺴﻪ ﺟﺤﺎ اﻟﺴﺎﺧﺮ.. وﻣﻦ اﻟﺬي ﻧﻘﻞ ﻋﻦ ﻣﻦ.. ﺟﺤﺎ اﻟﺘﺮﻛﻲ أم ﺟﺤﺎ اﻟﻌﺮﺑﻲ؟
أﺳﺌﻠﺔ ﻋﺪﻳﺪة ﻃﺎﻓﺖ ﻓﻲ ذﻫﻨﻲ، ﻟﻜﻦ ﻣﺎ أﺿﺤﻜﻨﻲ اﻛﺘﺸﺎﻓﻲ أن ﻫﻨﺎك ﺟﺤﺎ اﻟﺼﻴﻨﻲ وﺟﺤﺎ اﻷﻟـﻤـﺎﻧـﻲ.. ﺑﺤﺜﺖ ﻋـﻦ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﺟﺤﺎ، وﻟﻢ أﺗﻮﻗﻊ أن أﺟﺪﻫﻢ ﺑﻬﺬا اﻟﻘﺪر ﻣﻦ اﻟﻜﺜﺎﻓﺔ، ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻋــﺒــﺪاﷲ اﻟــﻨــﺪﻳــﻢ، ﻛــﺎﻣــﻞ اﻟـﺸـﻨـﺎوي، ﻣـﺤـﻤـﻮد اﻟــﺴــﻌــﺪﻧــﻲ، ﻋـﺒـﺪاﻟـﻌـﺰﻳـﺰ اﻟـﺒـﺸـﺮي، ﻋﺒﺪاﻟﺤﻤﻴﺪ اﻟﺪﻳﺐ، ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺎﻏﻮط، زﻛﺮﻳﺎ ﺗﺎﻣﺮ، ﻋﺒﺪ اﻟﺤﻤﻴﺪ ﻗﻄﺎﻣﺶ وﻏﻴﺮﻫﻢ.
أراﻫــﻢ ﺗﻼﻣﻴﺬ ﻫــﺬا اﻟﺴﺎﺧﺮ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟـﺬي ﻟــﻢ ﻳـﺤـﻘـﻖ ﺳــﺎﺧــﺮ ﺷــﻬــﺮة ﻣـﺜـﻠـﻪ ﻓــﻲ اﻟـﻌـﺎﻟـﻢ ﻛــﻠــﻪ، ﺣـﺘـﻰ إﻧــﻨــﺎ ﻧـﺠـﺪ ﻣـﺘـﺮﺟـﻤـﺎت ﻋـﻨـﻪ ﻓﻲ ﻣﻌﻈﻢ دول اﻟــﻌــﺎﻟــﻢ، واﻟــﺒــﺎﺣــﺚ ﻓــﻲ ﺗـﺎرﻳـﺦ
ﺟﺤﺎ ﻳﻜﺘﺸﻒ أﻧـﻪ ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻋﺎﺷﺖ ﺑﻴﻦ اﻟﻨﺎس وﺳﺨﺮت ﻣﻨﻬﻢ وﺳﺨﺮوا ﻣﻨﻬﺎ، ﺳﺨﺮﻳﺔ ﻣﻤﺘﻠﺌﺔ ﺑﺎﻟﺤﻜﻤﺔ وﺗﻌﻠﻢ ﻓﻦ اﻟﺤﻴﺎة وﻣﻤﺎرﺳﺘﻪ.
ﺟﺤﺎ ﻳﻨﺘﻤﻲ إﻟــﻰ ﻗﺒﻴﻠﺔ ﻓـــﺰارة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ، ﺣﻴﺚ وﻟﺪ ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺪ اﻟﺴﺎدس ﻣﻦ اﻟﻘﺮن اﻷول اﻟﻬﺠﺮي، ﻋﺎش ﻓﻲ اﻟﻜﻮﻓﺔ واﺳﻤﻪ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ أﺑﻮ اﻟﻐﺼﻦ دﺟﻴﻦ ﺑﻦ ﺛﺎﺑﺖ اﻟﻔﺰاري، ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ٠٦١ ﻫﺠﺮﻳﺔ، ﻟﻜﻦ ﻛﺘﺎب » ﻧﺜﺮ اﻟﺪرر« ﻟﻶﺑﻲ، اﻟﺬي ﺗﻮﻓﻲ ﻋﺎم ٣٢٤ ﻳﻘﻮل ﻋﻦ ﺟﺤﺎ » ﺣﻜﻰ اﻟﺠﺎﺣﻆ أن اﺳﻤﻪ ﻧـﻮح، وﻛﻨﻴﺘﻪ أﺑﻮ اﻟﻐﺼﻦ، وأﻧﻪ أرﺑﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺎﺋﺔ، وﻓﻴﻪ ﻳﻘﻮل ﻋﻤﺮ ﺑﻦ أﺑﻲ رﺑﻴﻌﺔ: دﻟﻬ ِﺖ ﻋﻘﻠﻲ، وﺗَﻠَﻌ ﱠﺒ ِﺖ ﺑﻲ
ﺣﺘﻰ ﻛﺄﻧﻲ ﻣﻦ ﺟﻨﻮﻧﻲ ﺟﺤﺎ
ﺛﻢ أدرك ﺟﺤﺎ أﺑﺎ ﺟﻌﻔﺮ، وﻧـﺰل اﻟﻜﻮﻓﺔ. وﻟﻜﻦ ﻟﻸﺳﻒ ﺟﺤﺎ ﻓﻲ ﻧﻈﺮ اﻵﺑـﻲ ﻟﻴﺲ إﻻ واﺣـــﺪاً ﻣـﻦ اﻟﺤﻤﻘﻰ واﻟﻤﻐﻔﻠﻴﻦ، وﻗــﺪ ﻛﺜﺮ اﻟﺤﻤﻘﻰ واﻟﻤﺠﺎﻧﻴﻦ ﻓـﻲ ﻫــﺬه اﻟﻔﺘﺮة اﻟﺘﻲ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻨﻬﺎ اﻵﺑﻲ وﻫﻲ ﻓﺘﺮة اﻟﺘﺤﻮل ﻣﻦ اﻟﺤﻜﻢ اﻷﻣﻮي إﻟﻰ اﻟﺤﻜﻢ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ، وﻣﺎ ﻣﺮ ﺑﻬﺎ ﻣﻦ ﻓﺘﻦ وﺣــﺮوب، ﺣﺘﻰ إن اﻵﺑـﻲ ذﻛﺮ ﻟﺠﺤﺎ ٥٤ ﻧﺎدرة.
وﻣـﻦ ﻫـﺬه اﻟـﻨـﻮادر ﻗﺼﺔ ﻟﻘﺎء ﺟﺤﺎ ﺑﺄﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ اﻟﺨﺮاﺳﺎﻧﻲ اﻟـﺬي ﻛﺎن ﻗﺎﺋﺪاً ﻋﺴﻜﺮﻳﺎً ﻟـﻪ ﺑــﺎع ﻃـﻮﻳـﻞ ﻓـﻲ اﻟـﻘـﺘـﺎل، وﻗــﺪ ﻗﻀﻰ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوﻟﺔ اﻷﻣﻮﻳﺔ، وﻛﺎﻧﺖ ﻟﻪ ﻣﻬﺎﺑﺔ، ﻳﻘﻮل اﻵﺑﻲ »ﻟﻤﺎ ﻗـﺪم أﺑـﻮ ﻣﺴﻠﻢ اﻟـﻌـﺮاق، ﻗـﺎل ﻟﻴﻘﻄﻴﻦ ﺑﻦ ﻣﻮﺳﻰ: أﺣﺐ أن أرى ﺟﺤﺎ، ﻓﺘﻮﺟﻪ إﻟﻴﻪ ﻳﻘﻄﻴﻦ ﻓﺪﻋﺎه، وﻗـﺎل ﻟـﻪ: ﺗﻬﻴﺄ ﺣﺘﻰ ﺗﺪﺧﻞ ﻋﻠﻰ أﺑﻲ ﻣﺴﻠﻢ، وإﻳﺎك أن ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺸﻲء دون أن ﺗﺴﺘﺄذن ﻓﺈﻧﻲ أﺧﺸﺎه ﻋﻠﻴﻚ، ﻗــﺎل: ﻧﻌﻢ. ﻓﻠﻤﺎ ﻛﺎن ﻣﻦ اﻟﻐﺪ ﺟﻠﺲ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ وﻫﻮ ﻓﻲ ﺻﺪر اﻟﻤﺠﻠﺲ، وﻳﻘﻄﻴﻦ إﻟﻰ ﺟﻨﺒﻪ، وﻟﻴﺲ ﻣﻌﻬﻤﺎ أﺣﺪ، ﻓﺴﻠﻢ )ﺟﺤﺎ( ﺛﻢ ﻗﺎل: ﻳﺎ ﻳﻘﻄﻴﻦ أﻳﻜﻤﺎ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ، ﻓﻀﺤﻚ أﺑﻮ ﻣﺴﻠﻢ ووﺿﻊ ﻳﺪه ﻋﻠﻰ ﻓﻤﻪ، وﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺒﻞ ذﻟﻚ ﺿﺎﺣﻜﺎ ﺛﻢ أﺟﺎزه«.
ارﺗﺒﻂ ﺗﺎرﻳﺦ ﺟﺤﺎ ﺑﺎﻟﺤﻜﺎم، ﺣﻴﺚ ذﻛﺮ اﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎب واﻟﻤﺆرﺧﻴﻦ أن أول ﻟﻘﺎء ﺑـﻴـﻦ ﺗـﻴـﻤـﻮر ﻟـﻨـﻚ ﻓــﻲ ﺑــﻼد اﻷﻧـــﺎﺿـــﻮل، ﺟـﺎء ﺑﻌﻠﻤﺎء اﻟﺒﻠﺪة وﺳﺄﻟﻬﻢ: أﻋـﺎدل أﻧﺎ أم ﻇﺎﻟﻢ؟ وﻟﻮ ﻗﺎل أﺣﺪﻫﻢ أﻧﺖ ﻋﺎدل ذﺑﺤﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻮر، وﻟﻮ ﻗﺎل ﻟﻪ أﻧﺖ ﻇﺎﻟﻢ أﻳﻀﺎ ﻳﺬﺑﺤﻪ.. ذﻫﺒﻮا إﻟﻰ ﺟﺤﺎ وﻗﺎﻟﻮا ﻟﻪ ﻟﻦ ﻳﻨﻘﺬﻧﺎ ﻣﻦ ﻫﺬا اﻟﺤﺎﻛﻢ ﺳﻮاك.
ذﻫﺐ ﺟﺤﺎ إﻟﻰ ﻗﺼﺮ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ، ﻗﺎل ﻟﻬﻢ أﺑﻠﻐﻮه أﻧﻨﻲ أﺳﺘﻄﻴﻊ أن أﺟﻴﺐ ﻋﻦ ﺳﺆاﻟﻪ.. وﺣﻀﺮ أﻣﺎﻣﻪ ﻓﺴﺄﻟﻪ أﻋﺎدل أﻧﺎ أم ﻇﺎﻟﻢ؟
ﻗﺎل ﻟﻪ ﺟﺤﺎ: أﻧﺖ ﻟﺴﺖ ﻋﺎدﻻً وﻻ ﻇﺎﻟﻤﺎً، ﻓﺎﻟﻈﺎﻟﻢ ﻧﺤﻦ وأﻧﺖ ﺳﻴﻒ اﻟﻌﺪل اﻟﺬي ﺳﻠﻄﻪ اﻟـﻮاﺣـﺪ اﻟﻘﻬﺎر ﻋﻠﻰ اﻟﻈﺎﻟﻤﻴﻦ، وﺳــﺮ ﻛﺜﻴﺮاً ﺑﻬﺬا اﻟـﺠـﻮاب، واﺗﺨﺬ ﺗﻴﻤﻮر ﻟﻨﻚ ﻣﻦ ﺟﺤﺎ ﻧﺪﻳﻤﺎ ﻟﻪ.
ﻛﺎن ﺟﺤﺎ ﻳﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻣﻨﺠﺎة ﻟﻨﻔﺴﻪ ﻣﻦ اﻟـﺴـﻼﻃـﻴـﻦ وﻫـــﻮ ﻳــﺪﻋــﻲ اﻟـﺤـﻤـﻖ واﻟـﺠـﻨـﻮن واﻟﻐﻔﻠﺔ ﻷﺟﻞ أن ﻳﻌﻴﺶ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ، ، وﻫــــﻮ ﻳـــــﺪرك ﺷــﻌــﻠــﺔ اﻟـــﺬﻛـــﺎء اﻟــﺘــﻲ ﻟــﺪﻳــﻪ واﻟﻤﻘﺪرة ﻋﻠﻰ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﺑﻌﺼﺮه وﺣﻜﺎﻣﻪ وﺳـﻼﻃـﻴـﻨـﻪ، ﻛــﺎن ﻳــﺪاﻫــﻦ اﻟــﺤــﻜــﺎم ﻣــﻊ أن ﻫـﻨـﺎك اﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣــﻦ اﻟــﻨــﻮادر اﻟـﺘـﻲ ﺗﺜﺒﺖ أن ﺟﺤﺎ ﻛﺎن اﻟﻮﻗﻮد اﻟﺬي ﻳﺸﻌﻞ اﻟﺜﻮرات ﺿﺪ ﻇﻠﻢ اﻟﺤﻜﺎم وﺑﻄﺸﻬﻢ ﺑﺎﻟﻨﺎس.