Sin Chew Daily - Northern Edition
先輩若是“外勞”，很羞恥嗎
不是要为部长=话。毕竟她对历史的认ä并不深。我对她的回应请看星洲日报2019年12日10日的专访安然：南来华人有二源头，素 “论”不全面 游网上有联线）。但我的专访内容也=的很清，约华工游）的确是“马华”史的一个源头。说华人先就像今天的外劳，有其历史理据。关键在于我们要怎样看待“外劳”。
和早期经济W从商的 社群不一样。19世纪的一股大移 潮，那是乃谓的“约华工”，也就有点类似于今天的“外ò客工”，他们同样在这块土地留过和。
19世纪欧洲工业丑命，以及新国主义的扩张，基于对价原料、价劳工的需求，英国人大事拓展其海外 地的开发与投资，进而把势力深入马来半Ç。对价劳动力的需求，吸引了大量华工的移入。五口通商和香港的兴起，成了华工南来的最重要出口站。é有一股拉力，也有一股 力促成。
这些华工，主要是通过约劳工制而引入的。约劳工， Q称“力”。由于处境O称“”。主要是指那些不起费的劳工，由中国海口门、头和香港、Ú门等地的馆游客馆）与新加坡和槟城的转运乃控，越他们送到新加坡或槟城给主，投入种植、场从事生产。出º前他们签了一份约书，说明他们到达南º，须替主做数年工以还清身价。但有不少其实是通过、 C的方式¡来的，可谓是一种¢人口行为。游清、光绪年间）李£¤《新¥坡风土ü》这样ü说：“久居¦丑华人，多§土人女。”
“¨广海人 至南º，各Ç谋生虽乃日久，然皆贸易丑商©，或以负¢营生，一T受处即ª工丑，往时航海而来«多有¸托。”
“二年来西人开¬招工ª值顿贵。于是¢人口出º者名，设馆于Ú门，公然买海人 ，或被C或被®，一入番¯如°±²。西人以者q视丑，即«³役丑，其有不可言状者。”
这三段文字，透露这样的讯息：早期的华人多是从事仲 贸易的华商，即使是来“打工”的，也“多有¸托”。然而在´ ²战争、五口通商以后，约劳工的新客南来，是被“q视”的“”。前者与后者生活地位明显有差。因而那些久居新加坡的华人游µ：上引“¦”丑华人，指“石¦”，即马来话selat海¶的转译，“石¦”或“石¦坡”是新加坡的别称），一·是“多§土人女” ，“久居”下来，生活相对W的家¸。不过，文中的“多”§土人女，也透露了自称土生的家¸其¹也不全然都是§当地女人，有些并不混。丑乃以仍称自己土生、，想来是身家地位关系，不想与近代以来“ ”的南来新客“同类”的“自ð”。乃以的w越感，以及新客华工丑间，一个是头家游老板），一个是力游劳工），多少是存在身分阶级的划分，而不º然只是“§土人女”的理由。
然而，根据清»驻新加坡总领事孙士¼在1906年的估计，当时从香港、门、头、海口等地到达新加坡的华人约有Ò万人，其中分丑½是“”。O，据统计，从1800至1916年¤除约华工制为止，到达马来亚的约劳工达550万人次。因忘，除了华商阶层，这些华工«是投于斯土经济的开拓¬，¾补市场经济发展价劳动力短缺的问题。华工提供各项经济开发基层建设的主要劳动力，为斯土做出贡献，这是¿庸置Ð的。当然，他们具有烂命一条的“ÀÁ”个性和“P ”习性，也是事实。这可能也是其生命力乃在。
¹先的身分是我们无法选择的。但活在当下，你要有自信，从历史中找出生命的力量。新加坡新传媒曾制作一出本土历史连续B《出路》，其主题Â是由台Ã歌Ä组合动力火车乃Ä的我Å得起 游陈佳明词Â），开头第一句就是：“走出去就有路，寻见了就有福……飘º过海，我Å得起，相信天无Æ人丑路。”“现实有ÆÇ，梦里有祝福，有缘同È，风§同É。顶着烈日当空，眼底有ÊË，不再让Ì弱S住。日子多ÍÎ，命运有变数，只Ï久ÐÑM露……”