Penyucian jiwa buang sifat tercela langkah perangi nafsu
Arus pemodenan dunia semakin menggila kini memerlukan setiap Muslim mempertingkatkan diri mereka dengan bekalan kerohanian lebih utuh supaya tidak mudah teruja dan tergoda dengan hamparan kenikmatan duniawi melampau.
Oleh itu pendedahan ilmu penyucian jiwa sebagai asas kepada pembentukan rohani berkualiti dan selaras dengan kehendak Islam perlu diketengahkan kepada masyarakat Muslim masa kini bagi memastikan kehidupan setiap individu dipandu ajaran Islam.
Justeru, ilmu penyucian jiwa adalah satu-satunya jalan ataupun kaedah dalam Islam bagi membolehkan penganutnya mengenali hakikat sebenar tujuan kehidupan di dunia ini.
Lebih tepat lagi, istilah penyucian jiwa ini berkait rapat dengan ilmu kerohanian begitu signifikan dalam Islam sebagai jalan paling utama bagi penganutnya untuk mendekatkan diri kepada Allah dan mengenali Islam secara total.
Boleh dikatakan kebanyakan umat Islam memahami najis muhafafah, mutawasitah dan mughallazah bersifat fizikal, tetapi tidak ramai memahami ‘kekotoran’ batin dan juga cara ‘menyucikannya’.
Sedangkan penyucian sebegitu amat penting sehingga Allah SWT menegaskan di dalam alquran bermaksud: “Sesungguhnya beruntunglah orang menyucikan jiwa”. (Surah al-syams, ayat 9)
Penyucian jiwa di sini amat penting kerana dengan kesucian hatilah manusia akan dapat menikmati kebahagiaan hakiki. Kebahagiaan hakiki itu pula adalah hasil daripada perhubungan manusia dengan Penciptanya.
Justeru, Islam menggariskan beberapa kaedah penyucian jiwa supaya masyarakat Muslim sentiasa menjaga dan mendidik serta mengendalikan nafsunya sehingga mampu membezakan kebaikan serta kejahatan.
Kejayaan mentadbir jiwa dan hawa nafsu inilah dikategorikan sebagai tunjang kerohanian dalam Islam. Ini kerana, melalui unsur dalaman ia akan menghubungkan seseorang hamba dengan Tuhan.
Oleh itu, Islam meletakkan kesucian spiritual sebagai akar umbi mesti dititikberatkan setiap penganutnya dalam konteks taqarrub kepada Tuhan dijanakan melalui amalan penyucian jiwa.
Imam al-ghazali dalam karya agungnya ‘Minhaj al-abidin’ menukilkan tujuan pembersihan jiwa untuk mendidik hawa nafsu yang wujud di dalam setiap diri manusia supaya tidak melupakan Allah SWT, seterusnya membimbing nafsu tidak melakukan sebarang perkara boleh menyebabkan dan mendatangkan dosa.
Al-tusi pula menyatakan tujuan pembersihan jiwa manusia hanyalah untuk mencapai satu matlamat iaitu mendekatkan serta membina kembali hubungan dengan Allah SWT.
Dalam hal ini, beliau menjelaskan seseorang hamba itu perlu berusaha dengan bersungguhsungguh untuk mencari jalan supaya mereka mampu mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Menurut beliau, pencapaian sebenar dalam konteks penyucian jiwa individu hanya akan dapat digarap apabila seseorang itu berupaya merasai dan menyaksikan dengan mata hatinya kehadiran Allah SWT dalam jiwa. Apabila hal ini terjadi, sudah pasti jiwa manusia akan menumpukan seluruh perhatiannya kepada Allah SWT.
Tingkatkan amalan
Dalam hal ini, al-tusi meletakkan konsep mendekatkan diri kepada Allah SWT sebagai landasan utama mengapa seseorang itu perlu menyucikan jiwanya. Ini sekali gus mempertingkatkan lagi amalan individu Muslim supaya jiwanya sentiasa mengingati Allah SWT.
Begitu juga halnya dengan apa yang diungkapkan al-ghazali, beliau meletakkan aspek pendidikan hawa nafsu sebagai matlamat pembersihan jiwa manusia yang mana akhirnya membawa kepada satu tujuan iaitu mendekatkan diri kepada Allah SWT.
Dalam konteks umat Islam, jalan untuk mengenali Tuhan hanya boleh dicapai selepas melalui proses penyucian jiwa, iaitu dengan penyingkiran sifat mazmumah atau keji dan hina diganti dengan sifat
Islam menggariskan beberapa kaedah penyucian jiwa supaya masyarakat Muslim sentiasa menjaga dan mendidik serta mengendalikan nafsunya sehingga mampu membezakan kebaikan serta kejahatan
terpuji dan mulia atau mahmudah serta memahami tujuan hakiki manusia diciptakan.
Di samping itu, gesaan terhadap melaksanakan amalan penyucian jiwa ini amat berkait rapat bagi membentuk individu Muslim berakhlak mulia.
Hal ini bertepatan dengan perutusan Nabi Muhammad SAW sebagai pembimbing umat manusia dilihat sebagai contoh terbaik mempamerkan keunggulan akhlak sebenar perlu dipupuk dalam jiwa setiap umat Islam.
Firman Allah SWT di dalam Surah al-ahzab ayat 21 bermaksud: “Demi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasulullah itu contoh ikutan baik, iaitu bagi orang sentiasa mengharapkan (keredaan) Allah dan (balasan baik) hari akhirat, serta ia pula menyebut dan mengingati Allah banyak-banyak.”
Dalam Surah al-qalam ayat 4, Allah SWT berfirman bermaksud: “Dan sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak sangat mulia.”
Kedua-dua ayat di atas menunjukkan betapa besar dan agungnya akhlak Rasulullah dikhabarkan Allah SWT kepada kita sebagai umatnya. Atas dasar itulah Allah SWT mengutuskan Nabi Muhammad SAW sebagai pembimbing manusia bagi membentuk nilai akhlak seimbang rohani dan jasmani.
Jelasnya, pelaksanaan konsep penyucian jiwa dianjurkan Islam bertujuan mendekatkan diri seseorang hamba itu dengan Penciptanya, melalui pembuangan sifat tercela dan dihiasi pula dengan sifat terpuji serta memberi penekanan penuh terhadap pengawalan hawa nafsu.
Sabda Rasulullah SAW bermaksud: “Musuhmu paling ganas ialah nafsumu sendiri yang berada antara dua sisimu.” (HR al-baihaqi)