د. ﻋﺎﻳﺪ اﻟﺠﺮﻳﺪ... وﻣﻜﺘﺒﺔ اﻟﻜﻮﻳﺖ اﻷﻫﻠﻴﺔ )٢-٣(

... وﻳﺒﺨﺲ د. ﻋﺎﻳﺪ اﻟﺠﺮﻳﺪ ﺣـﻖ اﻟﻤﺆرخ ﺟــﺮﺟــﻲ زﻳـــــﺪان ودوره اﻟــﺜــﻘــﺎﻓــﻲ، إذ إﻧــــﻪ ﻣﻦ اﻟــﻤــﺆﺳــﻒ أﻧــــﻪ ﻳـﺘـﻌـﺠـﻞ ﻓـــﻲ إﺻـــــﺪار اﻷﺣــﻜــﺎم ﻓﻴﻘﻮل ﻓـﻲ اﻟﻬﺎﻣﺶ (82ص) »ﺟـﺮﺟـﻲ زﻳــﺪان ﺷﻮه اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ«.

وﻻ ﺷﻚ أن ﻋﻄﺎء ﺑﺎﺣﺚ وﻣﺆرخ وﺻﺤﺎﻓﻲ وﻣﺆﻟﻒ ﻛﺒﻴﺮ ﺑﺤﺠﻢ »ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان«، ﺑﻤﺆﻟﻔﺎﺗﻪ اﻟﺜﺮﻳﺔ وﺟﻬﺪه اﻟﻀﺨﻢ ﻓﻲ اﺳﺘﻤﺮارﻳﺔ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟــﻬــﻼل« ﻻ ﻳﻤﻜﻦ أن ﻳﺼﺪر ﻋﻠﻴﻪ أي ﺑﺎﺣﺚ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲ ﺣﻜﻤﺎ ﻗﺎﺳﻴﺎ ﻏﻴﺮ ﻗﺎﺑﻞ ﻟﻼﺳﺘﺌﻨﺎف ﻛﻬﺬا، وﻫﻞ اﻵراء اﻟﻤﺨﺎﻟﻔﺔ ﻟﻶراء اﻟﺴﺎﺋﺪة ﻓﻲ أﺣﺪاث اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ وﺷﺨﺼﻴﺎﺗﻪ ﺗﻌﺪ ﺑــﺎﻟــﻀــﺮورة ﺗـﺸـﻮﻳـﻬـﺎ؟ أﻻ ﻧﻤﺘﻠﻚ ﺣـﺘـﻰ ﺣﻖ اﻻﺣﺘﺠﺎج وإﻋﻼن اﻻﻋﺘﺮاض؟

ﻟﻘﺪ ﺗﺤﻮل اﻹﺳﻼم ﻋﺒﺮ اﻣﺘﺪاد اﻟﻘﺮون ﻣﻦ ﻣﺠﺮد دﻳﻦ إﻟﻰ إﻃﺎر ﺛﻘﺎﻓﻲ واﺟﺘﻤﺎﻋﻲ واﺳﻊ ﻟـﻤـﺌـﺎت اﻟـﻤـﻼﻳـﻴـﻦ ﻣــﻦ ﺳـﻜـﺎن اﻟــﻜــﺮة اﻷرﺿـﻴـﺔ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻻ ﺗـــﺰال ﻧـﻈـﺮة أﻧــﺼــﺎره وﺑـﺨـﺎﺻـﺔ ﻓﻲ اﻟﻤﺠﺎل اﻟﺜﻘﺎﻓﻲ واﻟﺘﺸﺮﻳﻌﻲ ﺿﻴﻘﺔ ﻣﺤﺪودة.

اﻟـــﻤـــﻌـــﺮوف ﺑــﺎﻟــﻄــﺒــﻊ أن اﻟـــﻤـــﺆرخ »ﺟــﺮﺟــﻲ زﻳــﺪان« (1914-1861) ﻛـﺄي ﺷﺨﺼﻴﺔ ﺛﻘﺎﻓﻴﺔ واﺳﻌﺔ اﻟﻌﻄﺎء ﻗﺪ ﺗﻌﺮض ﻷﻟـﻮان اﻟﻨﻘﺪ، ﻟﻜﻦ ﻋﻄﺎءه ﻛﺒﻴﺮ ﻋﻠﻰ ﻛﻞ ﺻﻌﻴﺪ، ﺛﻢ ﻫﻞ ﻟﻠﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻲ ﺣـــﻮاﺟـــﺰ وﻣـــﻮاﻧـــﻊ وذات ﻣﺼﻮﻧﺔ ﻛـﺎﻟـﺪﻳـﻦ ﻧﻔﺴﻪ؟ وﻧـﺤـﻦ ﻧﻌﻠﻢ ﻣـــﺎذا ﺟــﺮى ﻓﻴﻪ ﺣﻜﺎﻣﺎ وﻣﺤﻜﻮﻣﻴﻦ وﺣــﻮادث وﻏﻴﺮ ذﻟـﻚ؟ إن ﻛﻞ ﻣﻦ ﻳﻄﺎﻟﻊ ﻛﺘﺐ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ واﻟﺘﺮاث ﺳﺘﻜﻮن ﻟﻪ ﺣﺘﻤﺎ ﻧﻈﺮة أﺧﺮى.

إن إﺣــــﺪى ﻣـﺸـﺎﻛـﻠـﻨـﺎ اﻟـﺜـﻘـﺎﻓـﻴـﺔ واﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ ﻧﻈﺮاﺗﻨﺎ اﻟﺮوﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﻏﻴﺮ اﻟﻮاﻗﻌﻴﺔ اﻟــﻰ ﺟﻤﻠﺔ رﺟـــﺎل وأﺣــــﺪاث ﻫــﺬا اﻟـﺘـﺎرﻳـﺦ ﻗﺒﻞ اﻹﺳــــﻼم وﺑـــﻌـــﺪه، ﺑــﻞ ﺣـﺘـﻰ اﻟــﺤــﺪﻳــﺚ، وﻳﺘﻬﻢ اﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣــــﻦ اﻹﺳـــﻼﻣـــﻴـــﻴـــﻦ »ﺟــــﺮﺟــــﻲ زﻳــــــﺪان« واﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ ﺑﺄﻧﻬﻢ »أﺳﺎؤوا ﻓﻬﻢ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻹﺳﻼﻣﻲ« أو أﻧﻬﻢ »ﺗﻌﻤﺪوا ﺗﺸﻮﻳﻬﻪ«! وﻟــﻜــﻦ ﻫــــﺆﻻء اﻹﺳــﻼﻣـﻴـﻴـﻦ واﻟــﺴــﺎﺋــﺮﻳــﻦ ﻋﻠﻰ ﻧﻬﺠﻬﻢ ﻻ ﻳﻠﺘﻔﺘﻮن إﻟــﻰ ﻣـﺎ ﻳﻌﺎﻧﻴﻪ اﻟﻌﺮﺑﻲ واﻟـــﻤـــﺴـــﻠـــﻢ، واﻟـــﻤـــﺨـــﺎﻃـــﺮ اﻟـــﺘـــﻲ ﺗـــﻬـــﺪد ﺣـﻴـﺎﺗـﻪ ووﻇﻴﻔﺘﻪ وﺳﻤﻌﺘﻪ ﻣﻦ اﻗﺘﻼع واﻏﺘﻴﺎل وإﺑﻌﺎد ﻋﻦ اﻟﺤﻴﺎة اﻟﻔﻜﺮﻳﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻷﻛﺎدﻳﻤﻴﺔ إن »أﻋﺎد اﻟﻨﻈﺮ«، وﻧﺎﻗﺶ ﺑﻤﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﺎ ﻳﻌﺘﺒﺮ ﻣﻦ اﻟﺜﻮاﺑﺖ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ، ﺣﺘﻰ إن ﻛﺎن اﻟﻤﺆرخ أو اﻟﻜﺎﺗﺐ ﻣﺴﻠﻤﻴﻦ ﻓﻜﻴﻒ ﻟﻮ ﻛـﺎن ﻣﺴﻴﺤﻴﺎ ﻛﺠﺮﺟﻲ زﻳﺪان أو اﻟﻤﺴﺘﺸﺮﻗﻴﻦ!

إن اﻟــﺬﻳــﻦ ﻳـﺪاﻓـﻌـﻮن ﻋــﻦ زﻳـــﺪان ﻳﻌﺘﺒﺮوﻧﻪ واﺣــــــﺪا ﻣـــﻦ أﻛــﺜــﺮ اﻟـــﺬﻳـــﻦ ﻋــﻤــﻠــﻮا ﻋــﻠــﻰ إﺣــﻴــﺎء وﻋﻲ اﻟﻌﺮب ﺑﻤﺎﺿﻴﻬﻢ ﺑﻜﺘﺎﺑﺎﺗﻪ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ اﻟﻤﺒﺎﺷﺮة.

وﻳﻘﻮل »ﻛــﺮم اﻟﺤﻠﻮ« ﻓﻲ ﺟﺮﻳﺪة »اﻟﺤﻴﺎة« ﻣـــﺘـــﺤـــﺪﺛـــﺎ ﻋــــﻦ أﻋــــﻤــــﺎل »زﻳــــــــــﺪان«: »ﻓـــــﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﻪ ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺘﻤﺪن اﻹﺳﻼﻣﻲ ﺗﻨﺎول زﻳﺪان أﺣﻮال اﻟﻌﺮب ﻣﻨﺬ اﻟﺠﺎﻫﻠﻴﺔ اﻟـﻰ اﻟﻌﺼﺮ اﻟﻌﺒﺎﺳﻲ ﻣﻦ اﻟﻨﻮاﺣﻲ اﻹدارﻳــﺔ واﻟﻌﻠﻤﻴﺔ واﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ واﺳﺘﻌﺮض ﺗﺎرﻳﺦ آداب اﻟﻠﻐﺔ اﻟـﻌـﺮﺑـﻴـﺔ ﻣــﻦ ﺷـﻌـﺮ وﻧــﺜــﺮ وأدب ﻣـﻨـﺬ اﻟﻌﺼﺮ اﻟـﺠـﺎﻫـﻠـﻲ ﺣـﺘـﻰ اﻟــﻘــﺮن اﻟـﻌـﺸـﺮﻳـﻦ، داﻋــﻴــﺎ ﻓﻲ ﻛـﺘـﺎﺑـﺎﺗـﻪ إﻟـــﻰ إﺻــــﻼح أﺣــﻮاﻟــﻨــﺎ اﻻﺟـﺘـﻤـﺎﻋـﻴـﺔ واﻻﻗﺘﺼﺎدﻳﺔ، ﻓﻀﻼ ﻋﻦ ﺗﺮﻗﻴﺔ أﺧﻼﻗﻨﺎ ﻷﻧﻬﺎ ﺳﺒﺐ أﺳﺎس ﻓﻲ ﻧﻬﻀﺔ اﻷﻣﺔ أو ﺳﻘﻮﻃﻬﺎ. وﻗﺪ ﺷﺪد داﺋﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﺮﻓﺔ اﻟﺤﻘﻴﻘﺔ وﺗﺠﺮﻳﺪﻫﺎ ﻣـــﻦ اﻷوﻫـــــــﺎم، إن ﻓـــﻲ اﻟـــﺪﻳـــﻦ أو ﻓـــﻲ اﻟـــﻌـــﺎدات واﻟـﺘـﻘـﺎﻟـﻴـﺪ واﻟــﻤــﻌــﺎﻣــﻼت اﻟـﺴـﻴـﺎﺳـﻴـﺔ، وﻳـﺒـﺮز اﻟﺤﺲ اﻟﻌﺮوﺑﻲ ﻋﻨﺪ زﻳﺪان إذ ﻳﺮﻓﺾ اﻟﻔﻜﺮة اﻟـﻘـﺎﺋـﻤـﺔ ﻋـﻠـﻰ اﺳـﺘـﺒـﺪال اﻟـﻌـﺎﻣـﻴـﺔ ﺑﺎﻟﻔﺼﺤﻰ وﻳﺤﺾ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﻳﻴﺪ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﻗﻮام اﻷﻣﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«. )اﻟﺤﻴﺎة، .(2014/6/2

وﻳﻘﻮل اﻟﺒﺎﺣﺚ »د.ﻣﺤﻤﻮد ﻋﻠﻲ ﻣﻜﻲ« ﻋﻦ إﻣﻜﺎﻧﺎت »زﻳــﺪان« وﺳﻌﺔ اﻃﻼﻋﻪ ﻋﻠﻰ اﻵداب

واﻟـــﻤـــﺼـــﺎدر اﻟـــﻐـــﺮﺑـــﻴـــﺔ: »ﻛـــــﺎن ﺟـــﺮﺟـــﻲ زﻳــــﺪان ﻣــﻊ ﺗﻤﻜﻨﻪ ﻣــﻦ ﺗــﺎرﻳــﺦ اﻹﺳــــﻼم وﺗـﺒـﺤـﺮه ﻓﻲ اﻹﺣﺎﻃﺔ ﻓﻲ ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺗﻄﻮر اﻟﺤﻀﺎرة اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ وﻣﺼﺎدر اﻷدب اﻟﻌﺮﺑﻲ، واﺳﻊ اﻻﻃـﻼع ﻋﻠﻰ اﻵداب اﻷوروﺑــﻴــﺔ ﺑﻔﻀﻞ إﺗﻘﺎﻧﻪ ﻟﻺﻧﻜﻠﻴﺰﻳﺔ واﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ واﻷﻟﻤﺎﻧﻴﺔ. وأدى ﺑﻪ ﺟﻤﻌﻪ ﺑﻴﻦ اﻟﺜﻘﺎﻓﺘﻴﻦ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ واﻟﻐﺮﺑﻴﺔ إﻟـﻰ رﻳــﺎدة ﻫﺬا اﻟﻤﻴﺪان اﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ اﻟــﺬي ﻟﻢ ﻳﺴﺒﻖ إﻟـﻴـﻪ، وإﻧـﻤـﺎ ﺗﺒﻊ ﻓﻴﻪ اﻟـﻘـﻮاﻋـﺪ اﻟـﺘـﻲ أرﺳـﺎﻫـﺎ ﻓﻲ اﻟﻐﺮب ﻛﺘﺎب اﻟﺮواﻳﺔ اﻟﺘﺎرﻳﺨﻴﺔ«. )اﻟﻬﻼل، ﻣﺎﻳﻮ، ،2005 .(45ص

وﻋﻦ اﻫﺘﻤﺎﻣﺎت »ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان« وﻣﻴﺎدﻳﻦ ﻛﺘﺎﺑﺎﺗﻪ ﻳﻘﻮل اﻟﻜﺎﺗﺐ »ﺣﺴﻴﻦ أﺣﻤﺪ أﻣﻴﻦ« ﻓﻲ ﺑﻌﺾ ﻣﻘﺎﻻﺗﻪ: »وإن ﻧﻈﺮﻧﺎ اﻟﻰ ﻋﺪد واﺣﺪ ﻣﻦ ﻣﺠﻠﺔ اﻟﻬﻼل اﻟﺘﻲ أﺳﺴﻬﺎ ﻋﺎم 1892 وﻇﻞ رﺋﻴﺴﺎ ﻟﺘﺤﺮﻳﺮﻫﺎ ﺣﺘﻰ وﻓﺎﺗﻪ ﻓﺠﺄة ﻋﺎم 1914 ﻋﻦ ﺛﻼﺛﺔ وﺧﻤﺴﻴﻦ ﻋﺎﻣﺎ، »وﻫﻮ ﻋﺪد ﻓﺒﺮاﻳﺮ ﺳﻨﺔ ،«1913 وﺟﺪﻧﺎه ﻳﺤﻮي ﻣﻘﺎﻻت ﺑﻘﻠﻤﻪ ﻋﻦ ﺗﺎرﻳﺦ ﻟﺒﻨﺎن، وﺣﺼﺎر اﻟﺼﻠﻴﺒﻴﻴﻦ ﻟﺪﻣﻴﺎط، وﻣﻘﺎرﻧﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺎﻛﻴﺎﻓﻴﻠﻲ، واﺑﻦ ﺧﻠﺪون، وﺻﻠﺔ اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ ﺑﺎﻟﻨﻈﺎم اﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ، واﻟﺸﻴﺨﻮﺧﺔ وأﻋﺮاﺿﻬﺎ، واﻟﺴﻤﻨﺔ وﻋﻼﺟﻬﺎ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ اﻟﻰ وﺻﻒ ﻟﺮﺣﻠﺘﻪ اﻟﻰ ﻓﺮﻧﺴﺎ وإﻧﻜﻠﺘﺮا وﺳﻮﻳﺴﺮا وﻓــﺼــﻞ ﻣـــﻦ رواﻳـــﺘـــﻪ )ﺻــــﻼح اﻟـــﺪﻳـــﻦ وﻣـﻜـﺎﻳـﺪ اﻟﺤﺸﺎﺷﻴﻦ!(«. )اﻟﻮﻃﻦ اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ .(1984/12/25

وﻗــــﺪ ﺗــﺮﺟــﻤــﺖ أﻋـــﻤـــﺎل زﻳــــــﺪان اﻟــﺘــﺎرﻳــﺨــﻴــﺔ وﻏـﻴـﺮﻫـﺎ اﻟـــﻰ اﻟـﻌـﺪﻳـﺪ ﻣــﻦ اﻟـﻠـﻐـﺎت وﺑﺨﺎﺻﺔ اﻟﺘﺮﻛﻴﺔ واﻟﻔﺎرﺳﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻛﺎن ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان ﻣﻦ أﻗﺮب أﺻﺪﻗﺎء اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺴﻠﻔﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻣﺠﻠﺔ »اﻟﻤﻨﺎر«، رﺟﻞ اﻟﺪﻳﻦ اﻟﺴﻮري اﻟﻤﻘﻴﻢ ﺑﻤﺼﺮ، واﻟﺬي زار اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻓﻲ إﺣﺪى رﺣﻼﺗﻪ »ﻣﺤﻤﺪ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ«، وﻗﺪ ﻧﺸﺮت »اﻟﻤﻨﺎر اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻣــﻘــﺎﻻ ﻣــﻄــﻮﻻ ﻓــﻲ اﻟﻤﺠﻠﺪ 71، 636ص ﺑﻘﻠﻢ اﻟﺸﻴﺦ رﺷﻴﺪ رﺿﺎ ﻓﻲ رﺛﺎء اﻟﺮاﺣﻞ »ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان«!

واﻟـﺨـﻼﺻـﺔ أن ﻻﺧـﺘـﻼف اﻵراء ﻓـﻲ ﺗﻘﻴﻴﻢ »ﺟﺮﺟﻲ زﻳــﺪان« ﻣﺠﺎﻻ واﺳﻌﺎ، وﻟﻜﻦ ﻟﻨﺄﺧﺬ ﻓﻲ اﻻﻋﺘﺒﺎر ﻛﺬﻟﻚ دور اﻟﺮﺟﻞ وﻓﻀﻠﻪ وﻣﺎ ﻗﺪم ﻣﻦ ﻋﻠﻢ وﺧﺪﻣﺎت ﻋﺠﺰ ﻋﻦ ﺗﻘﺪﻳﻤﻬﺎ ﻛﺜﻴﺮون.

وﻧـــﻌـــﻮد ﺛــﺎﻧــﻴــﺔ ﻟــﺸــﻴــﻮخ اﻟـــﺪﻳـــﻦ واﻟــﺘــﺰﻣــﺖ اﻟـﻔـﻜـﺮي ﻓــﻲ ﺗـﻠـﻚ اﻟـﻤـﺮﺣـﻠـﺔ، ﻓـﻨـﺮى أن ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺷــﻴــﻮخ اﻟـــﺪﻳـــﻦ ﻟـــﻢ ﺗــﻜــﻦ ﻓــﻘــﻂ اﺳــﺘــﻴــﺎءﻫــﻢ ﻣﻦ ﻣــﺤــﺘــﻮﻳــﺎت ﻣــﺠــﻠــﺔ »اﻟــــﻬــــﻼل« أو ﻏـــﻴـــﺮﻫـــﺎ، ﺑﻞ ﻧﻔﻮرﻫﻢ ﻣـﻦ ﻛـﻞ اﻷﻓــﻜــﺎر اﻟـﺠـﺪﻳـﺪة، ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻟﻤﺠﻼت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ، ﻛﻤﺠﻠﺔ »اﻟﻤﻨﺎر« اﻟﺸﻬﺮﻳﺔ ﻧﻔﺴﻬﺎ اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺼﻞ اﻟﻰ اﻟﻜﻮﻳﺖ، وﻛﺎﻧﺖ ﻛﺬﻟﻚ ﻋﻠﻰ رأس اﻟﺼﺤﻒ ﻏﻴﺮ اﻟﻤﺮﻏﻮب ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻨﺪﻫﻢ!

وﻧﻨﺘﻘﻞ ﻣﻊ د.ﻋﺎﻳﺪ ﻓﻲ رﺻﺪه ﺑﻌﺾ اﻟﻜﺘﺐ اﻟــﻤــﻬــﺪاة ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ وأﺳـــﻤـــﺎء أﺻــﺤــﺎﺑــﻬــﺎ ﺑﻌﺪ اﻓﺘﺘﺎﺣﻬﺎ ﻓﻲ »ﺑﻴﺖ اﻟﻌﺎﻣﺮ«، ﺛﻢ ﺟﻠﺐ ﺟﻤﻴﻊ ﻛﺘﺐ »اﻟﺠﻤﻌﻴﺔ اﻟﺨﻴﺮﻳﺔ اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ« اﻟﻜﻮﻳﺘﻴﺔ ﻣﻦ »ﺑﻴﺖ اﻟﺒﺪر«، واﻻﺷﺘﺮاك ﻓﻲ ﺑﻌﺾ اﻟﺼﺤﻒ وﻣﻨﻬﺎ »اﻟﺒﻼغ« و»اﻷﻫﺮام« و»اﻟﻤﻘﻄﻢ«، وﻛﻠﻬﺎ ﻣﺼﺮﻳﺔ، و»اﻟﻘﺒﺲ« اﻟﺴﻮرﻳﺔ وﻏﻴﺮﻫﺎ.

وﻳﻨﻘﻞ د.ﻋﺎﻳﺪ ﻋﻦ اﻟﻤﺆرخ »اﻟﺮﺷﻴﺪ« إﺷﺎدﺗﻪ ﺑﺎﻹﻫﺪاءات اﻟﻤﺤﻠﻴﺔ، إذ ﻳﻘﻮل »ﺗﺒﺮع ﻣﺤﺴﻨﻮ اﻟﻜﻮﻳﺖ ﻟﻠﻤﻜﺘﺒﺔ ودﻋﻤﻮﻫﺎ ﻣﻌﻨﻮﻳﺎ، وﺟﻤﻊ ﻓﻲ ﺳﺎﺣﺘﻬﺎ اﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻜﺘﺐ اﻟﻨﻔﻴﺴﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﺒﺮع ﺑﻬﺎ اﻟﻤﺤﺴﻨﻮن«.

وﻳﻀﻴﻒ اﻟﺒﺎﺣﺚ: »وﻣﻦ ﺑﻴﻦ اﻟﺬﻳﻦ أﻫﺪوا اﻟﻤﻜﺘﺒﺔ أﻳـﻀـﺎ اﻟـﺴـﻴـﺪ ﻋﺒﺪاﻟﻠﻄﻴﻒ ﻳﺎﺳﻴﻦ اﻟﻄﺒﻄﺒﺎﺋﻲ ﺑﺘﺎرﻳﺦ 10 ﺟﻤﺎدى اﻷوﻟﻰ ـﻫ1341 28 دﻳﺴﻤﺒﺮ م1922 ﻛﺘﺎﺑﺎ ﺑـﻌـﻨـﻮان: )اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻓــﻲ اﻟــﻜــﺮة اﻷرﺿـــﻴـــﺔ(، واﻟـﻤـﻄـﺒـﻮع ﻓﻲ اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﺎﻧﻴﺔ ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﻋﺎم ،م1910 واﻟﺬي ﻳﺘﻨﺎول ﻋﻠﻢ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ، ﺣﻴﺚ ﻳﺤﺘﻮي اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻠﻰ ﺻﻮر وﺧﺮاﺋﻂ«. .(106ص)

وﻗـــﺪ ﺗﺼﻔﺤﺖ ﻧﺴﺨﺔ ﻣــﻦ ﻛـﺘـﺎب »اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻓﻲ اﻟﻜﺮة اﻷرﺿﻴﺔ«، ورأﻳﺖ ﻓﻲ ﺻﻔﺤﺔ اﻟــﻌــﻨــﻮان ﺻـﻮرﺗـﻴـﻦ ﻟـﻠـﻜـﺮة اﻷرﺿــﻴــﺔ وﻗـــﺎرات اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻘﺪﻳﻢ واﻟﺠﺪﻳﺪ ﻣﻜﺘﻮب ﺗﺤﺘﻬﺎ »ﻳﻌﻠﻖ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﻻ ﺷﻲء«، وﻫﻮ اﻗﺘﺒﺎس ﻣﻦ »ﺳﻔﺮ أﻳﻮب« ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﻘﺪس ،(7/26) واﻟﻜﺘﺎب ﻣﻦ ﻃﺒﺎﻋﺔ، اﻟﻤﻄﺒﻌﺔ اﻷﻣﻴﺮﻛﺎﻧﻴﺔ، ﻓﻲ ﺑﻴﺮوت ﺳﻨﺔ 1910 وﻫﻮ ﻳﻘﻊ ﻓﻲ 128 ﺻﻔﺤﺔ، وﻓﻴﻪ ﻋﺸﺮات اﻟـــﺼـــﻮر، وﻣــﺠــﻤــﻮﻋــﺔ ﻣـــﻦ اﻟــﺨــﺮاﺋــﻂ اﻟـﻤـﻠـﻮﻧـﺔ اﻟـﺠـﻤـﻴـﻠـﺔ اﻟـــﺮﺳـــﻢ واﻟــﻜــﺜــﻴــﺮ ﻣـــﻦ اﻟـﻤـﻌـﻠـﻮﻣـﺎت اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺔ اﻟﺘﻔﺼﻴﻠﻴﺔ.

ووﻗﻔﺖ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب »اﻟﻬﻴﺌﺔ اﻟﺒﻬﻴﺔ ﻓـــﻲ اﻟـــﻜـــﺮة اﻷرﺿـــﻴـــﺔ« ﻋـــﻦ اﻷرض وﺣـﺮﻛـﺘـﻬـﺎ ﻓﺮأﺗﻴﻪ ﻳﻘﻮل »اﻷرض ﺟﺴﻢ ﻣﺴﺘﺪﻳﺮ ﺷﺒﻴﻪ ﺑﺎﻟﻜﺮة ﻣﺴﻄﺤﺔ ﻧﺎﺣﻴﺘﻬﺎ«. ﺛـﻢ ﻳــﻮرد ﻣﺆﻟﻒ اﻟـﻜـﺘـﺎب، واﺳـﻤـﻪ ﻏﻴﺮ ﻣـﺬﻛـﻮر ﻓـﻲ أي ﺻﻔﺤﺔ ﻣﻦ ﺻﻔﺤﺎت اﻟﻜﺘﺎب، ﺧﻤﺴﺔ أدﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﻛﺮوﻳﺔ اﻷرض ﻣﻨﻬﺎ »أن اﻷﻓﻖ ﻓﻲ ﻛﻞ ﻣﺤﻞ ﻣﻦ اﻷرض ﻋﻠﻰ ﺷﺒﻪ داﺋﺮة« وأﻧﻪ »ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺨﺴﻒ اﻟﻘﻤﺮ ﻧﺮى ﻇﻞ اﻷرض اﻟﻮاﻗﻊ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺷﺒﻪ داﺋﺮة«!

وﻧﻤﻀﻲ ﻗﻠﻴﻼ ﻓﻲ ﻗﺮاء ة ﻫﺬا اﻟﻜﺘﺎب، ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﺑﻌﺾ ﻣﻌﻠﻮﻣﺎت اﻟﻜﺘﺎب ﻣﺤﻮر اﻟﺨﻼف ﻓﻲ ذﻟﻚ اﻟﺰﻣﻦ!

وﺟﺎء ﻓﻲ اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﺣﺮﻛﺔ اﻷرض »ﻟﻸرض ﺣﺮﻛﺘﺎن ﺣﺮﻛﺔ ﻳﻮﻣﻴﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﺪوراﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣـﺤـﻮرﻫـﺎ ﻣـﻦ اﻟـﻐـﺮب إﻟــﻰ اﻟـﺸـﺮق وﻳﻨﺘﺞ ﻋﻦ ﻫﺬه اﻟﺪورة ﺗﻌﺎﻗﺐ اﻟﻠﻴﻞ واﻟﻨﻬﺎر، أﻣﺎ اﻟﺪورة اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻓﺴﻨﻮﻳﺔ وﻫﻲ ﺗﺘﻢ ﺑﺪوران اﻷرض ﻣﺮة ﻛﻞ ﺳﻨﺔ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ، وﻟﺬﻟﻚ ﺳﻤﻮا اﻷرض ﻣـﻊ ﺳﺒﻌﺔ ﻣـﻦ اﻟﻨﺠﻮم ﺳـﻴـﺎرات ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺴﻴﺮ ﺣﻮل اﻟﺸﻤﺲ، وﺳﻤﻮا اﻟﻨﺠﻮم اﻟﺒﻮاﻗﻲ ﺛﻮاﺑﺖ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﻈﻬﺮ ﻟﻠﻌﻴﻦ ﺛﺎﺑﺘﺔ ﻻ ﺗﺘﺤﺮك«.

وﻟﻔﺖ ﻧﻈﺮي ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻲ ﻛﺘﺎب اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻫﺬا ﺗﺤﺖ ﺑﻨﺪ »أدﻳﺎن اﻟﺒﺸﺮ« ﻓﻲ ص21 ﻣﺜﻼ، أن »اﻟﺪﻳﻦ ﻋﻼﻗﺔ ﺑﻴﻦ اﻹﻧﺴﺎن وﺧﺎﻟﻘﻪ وﺷﻌﻮره ﺑﻤﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﻟﻪ، واﻷدﻳﺎن ﻓﻲ اﻷرض ﻛﺜﻴﺮة ﻣﺘﻨﻮﻋﺔ، ﻓﻤﻦ اﻟﻨﺎس ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪون ﻣﺼﻨﻮﻋﺎت أﻳﺎدﻳﻬﻢ وﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻳﻌﺒﺪ اﻷﺟــﺮام اﻟﺴﻤﺎوﻳﺔ ﻛــﺎﻟــﺸــﻤــﺲ واﻟـــﻘـــﻤـــﺮ واﻟـــﻤـــﺮﻳـــﺦ، وﻟـــﻜـــﻦ اﻟــﺪﻳــﻦ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ واﻟـﻌـﻠـﻢ اﻟﺤﻘﻴﻘﻲ ﻣﺘﻔﻘﺎن ﻋﻠﻰ أن اﻹﻟﻪ اﻟﺬي ﻳﺠﺐ أن ﻧﻌﺒﺪه واﺣﺪ ﻫﻮ اﻟﻠﻪ اﻟﻘﺎدر ﻋـﻠـﻰ ﻛـــﻞ ﺷـــﻲء واﻟـــﻤـــﻮﺟـــﻮد ﻓـــﻲ ﻛـــﻞ اﻟــﻮﺟــﻮد اﻷب اﻟــــــﺮؤوف اﻟــــﺬي ﻳــﻌــﺮف أوﻻده وﻳـﺴـﻤـﻊ ﺻﻠﻮاﺗﻬﻢ«.

واﻟـــﻜـــﺘـــﺎب ﺻــــﺎدر ﻋـــﻦ دار ﻧــﺸــﺮ ﻣﺴﻴﺤﻴﺔ ﺗــﺎﺑــﻌــﺔ ﻟــﻠــﻔــﺮﻗــﺔ اﻹﻧــﺠــﻴــﻠــﻴــﺔ، وﻳـــﻌـــﺪد اﻟـﻜـﺘـﺎب ص31، ﺣﺠﻢ أﺗﺒﺎع ﻛﻞ دﻳﻦ ﺑﻤﺎ ﻓﻴﻬﺎ اﻷدﻳﺎن اﻵﺳﻴﻮﻳﺔ ﻛﺎﻟﺒﻮذﻳﺔ واﻟﻜﻮﻧﻔﻮﺷﻴﺔ، ﺛﻢ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ وﻳﻘﻮل إن ﻋﺪدﻫﻢ 225 ﻣﻠﻴﻮن ﻧﺴﻤﺔ )اﻟﻴﻮم ﻋﺪدﻫﻢ أﻛﺜﺮ ﻣﻦ ﻣﻠﻴﺎرﻳﻦ و63 ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ( واﻟﻴﻬﻮد ﺗﺴﻌﺔ ﻣﻼﻳﻴﻦ )اﻟﻴﻮم ﻧﺤﻮ 15 ﻣﻠﻴﻮﻧﺎ(، وﻻ ﻳﻀﻊ اﻟﻜﺘﺎب اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﻓﻲ ﺧﺎﻧﺔ واﺣﺪة، ﻓﺎﻟﻜﺎﺛﻮﻟﻴﻚ، وﻳﺴﻤﻴﻬﻢ اﻟﻜﺘﺎب »اﻟﺒﺎﺑﻮﻳﺔ« أي أﺗﺒﺎع »اﻟﺒﺎﺑﺎ«! ﺛﻢ »اﻹﻧﺠﻴﻠﻴﻮن«، وﺑﻌﺪﻫﻢ اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻮن اﻟﺸﺮﻗﻴﻮن وﻏﻴﺮﻫﻢ، وﻳــﻘــﺪر اﻟـﻜـﺘـﺎب ﻋـــﺪد اﻟﻤﺴﻴﺤﻴﻴﻦ ﺑﻤﺨﺘﻠﻒ ﻓــﺮﻗــﻬــﻢ ﺑــﻨــﺠــﻮ 785 ﻣــﻠــﻴــﻮن ﻧــﺴــﻤــﺔ. )اﻟـــﻴـــﻮم ﻣﻠﻴﺎران 600و ﻣﻠﻴﻮن(.

وﻳﺘﺤﺪث اﻟﻜﺘﺎب ﻋﻦ ﻣﺨﺘﻠﻒ أﻣﻢ اﻟﻌﺎﻟﻢ، وﻳــﻘــﻮل ﻋــﻦ »اﻟــﻴــﺎﺑــﺎن« ﻣـﺜـﻼ إﻧـــﻪ »ﻟـــﻢ ﻳـﺒـﻖ ﻣﻦ ﺷﻌﺒﻬﺎ اﻟﻘﺪﻳﻢ اﻟﻤﺴﻤﻰ )إﻳﻨﻮ( ﺳﻮى ﺛﻼﺛﻴﻦ أﻟــﻔــﺎ، وﻳﻀﻴﻒ أن ﺑﻘﻴﺔ ﺳﻜﺎﻧﻬﺎ »ﻣــﺰﻳــﺞ ﻣﻦ اﻟﺼﻴﻨﻴﻴﻦ واﻟﻤﺎﻟﻴﻴﻦ«، أي ﺷﻌﻮب اﻟﻤﻼﻳﻮ، وﻳﻘﻮل إن اﻟﻴﺎﺑﺎﻧﻴﻴﻦ »ﺷﻌﺐ ﻧﺸﻴﻂ ﻳﺤﺒﻮن اﻟــﻌــﻠــﻢ وﻟـــﻬـــﻢ اﺳـــﺘـــﻌـــﺪاد ﻓـــﻄـــﺮي ﻟـﻠـﺼـﻨـﺎﻋـﺎت وﻟـﻐـﺘـﻬـﻢ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋــﻦ اﻟـﺼـﻴـﻨـﻴـﺔ ﻟـﻜـﻦ أﺣــﺮف اﻟـﻬـﺠـﺎء ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﺗﺨﺘﻠﻒ ﻋـﻦ ﺗﻠﻚ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ«. ﻳﺘﺒﻊ،،،