ﻋﻮاﻗﺐ ﻣﺼﺎﺣﺒﺔ اﻟﻠﺌﻴﻢ
ﻗﺒﺲ ﻣﻦ ﺳﻮرة اﻟﻜﻬﻒ اﻟﺪﻧﻴﺎ دار اﺧﺘﺒﺎر
ﻛﻢ ﻣــﻦ إﻧﺴــﺎن ﺑﺴﺒـــﺐ ﺻـﺎﺣــــﺐ اﻟﺴﻮء أودع ﺳﺠﻨﺎ، واﻗﺘــﺮف إﺛﻤﺎ، وﻋﻖ واﻟﺪا، وﻋﺎﻗﺮ ﻛﺒﻴﺮة، وأدﻣــــﻦ اﻟــﺤـــﺮام، وﺿﻴــــﻊ اﻟﺼــﻼة، واﺳﺘﻤﺮأ اﻟﺰﻧﺎ، وداوم ﺷﺮب اﳋﻤﺮ، وﻧﺰع اﳊﻴﺎء، واﻷﺧﺒﺎر ﻓﻲ ﻫﺬا ﻛﺜﻴﺮة وﻻ ﻋﺠﺐ ﻓﻘﺪ ﺷﺒﻬﻪ اﻟﻨﺒﻲ ژ ﺑﻨﺎﻓﺦ اﻟﻜﻴﺮ اﻟﺬي ﻻ ﻳﺴــﻠﻢ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴــﻪ إﻣﺎ ﻋﻠﻰ راﺋﺤﺔ ﻛﺮﻳﻬﺔ أو أن ﻳﺤﺮق ﺛﻮب اﳌﺠﺎﻟﺲ، ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴــﻮء ﻗﺮﺑﻪ أذى وﻣﺠﺎﻟﺴــﺘﻪ ﺷﺮ، واﻟﺪﻧﻮ ﻣﻨﻪ ﺑﻼء، وﻟﻮ أردﻧﺎ أن ﻧﺴﺘﻘﺼﻲ ﻛﻞ اﻵﺛﺎر اﻟﺴﻴﺌﺔ اﳌﺘﺮﺗﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺒﺔ اﻟﺴﻮء ﻟﻄﺎل ﺑﻨﺎ اﳌﻘﺎم، ﻟﻜﻦ ﺣﺴﺒﻨﺎ أن ﻧﺸﻴﺮ إﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ:
١ - ﻓﺼﺎﺣﺐ اﻟﺴﻮء ﻳﻨﺎﻟﻪ اﻟﻌﺬاب اﻟﺪﻧﻴﻮي واﻟﻌﻘﻮﺑﺔ اﳌﻌﺠﻠﺔ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﻓﻘﻂ، وإﳕﺎ ﻛﻞ ﻣﻦ ﺟﺎﻟﺴﻪ ﻗﺎل ژ: »إذا أﻧﺰل اﷲ ﺑﻘﻮم ﻋﺬاﺑﺎ أﺻﺎب اﻟﻌﺬاب ﻣﻦ ﻛﺎن ﻓﻴﻬﻢ، ﺛﻢ ﺑﻌﺜﻮا ﻋﻠﻰ ﻧﻴﺎﺗﻬﻢ«. ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ، أﺧﺮﺟﻪ اﻟﺒﺨﺎري، وﻣﺴﻠﻢ.
٢ - ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴﻮء ﺗﺴﺘﺠﻠﺐ ﻃﻌﻦ اﻟﻨﺎس ﻓﻲ اﳌﺠﺎﻟﺲ ﻟﻪ وﺳﻮء اﻟﻈﻦ ﺑﻪ.
٣ - ﻛﺬﻟﻚ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺴــﻮء ﻏﻴﺮ ﺻﺎدق ﻓﻲ ﺻﺤﺒﺘﻪ، ﻳﺼﺪق ﻓﻴﻪ ﻧﻌﺖ رﺳــﻮل اﷲ ﺑﺬي اﻟﻮﺟﻬﲔ اﻟﺬي ﻳﻘﺒﻞ ﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء ﺑﻮﺟﻪ وﻋﻠﻰ ﻫﺆﻻء ﺑﻮﺟﻪ.
وﻣﺠﺎﻟﺴﺔ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء ﲡﺮئ ﻋﻠﻰ اﳌﻌﺼﻴﺔ.. ﻓﻘﺪ ﻳﺘﻨﺰه ﺑﻌﺾ اﻟﻨﺎس ﻋﻦ ﻣﻘﺎرﻓﺔ اﳊﺮام ﻓﻲ أوﻟﻪ ﻟﺴﻼﻣﺔ ﻓﻄﺮﺗــﻪ ووﺟﻮد اﳊﻴﺎء ﻓﻲ ﻗﻠﺒﻪ، ﺛﻢ ﺷــﻴﺌﺎ ﻓﺸــﻴﺌﺎ ﻗﺪ ﻳﻔــﻮق ﺻﺎﺣﺐ اﳌﻌﺼﻴﺔ أﺿﻌﺎف أﺿﻌﺎف، وﻫﺬا ﻣﻌﻠﻮم ﻓــﺈن ﺑﻌﺾ اﻟﻨــﺎس ﻗﺪ ﳝﺘﻨﻊ ﻋﻦ اﳌﻨﻜــﺮ ﻓﻲ أول اﻷﻣﺮ، ورﲟﺎ ﻳﻜﺮه ﺣﺘﻰ اﳉﻠﻮس ﻓﻲ ﻣﺠﺎﻟﺴﻪ، ﺛﻢ ﲢﺖ اﻹﻛﺮاه اﳌﻌﻨﻮي اﳌﺘﻤﺜﻞ ﺑﺎﳋﺠﻞ ﺗﺒﺪأ اﳌﺠﺎﻣﻠﺔ، ﺛﻢ ﻳﺘﻄﻮر اﻷﻣﺮ ﺷﻴﺌﺎ ﻓﺸﻴﺌﺎ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﻮن ذﻟﻚ اﻟﻐﺎﻓﻞ ﻋﺎﳌﺎ ﺑﻄﺮق اﳊﺮام ﺑﺼﻴﺮا ﲟﺴﺎﻟﻜﻪ. وﺻﺪق اﻟﻘﺎﺋﻞ: واﺣــﺬر ﻣﺼﺎﺣﺒــﺔ اﻟﻠﺌﻴــﻢ ﻓﺈﻧﻪ
ﻳﻌﺪي ﻛﻤﺎ ﻳﻌﺪي اﻟﺼﺤﻴﺢ اﻷﺟﺮب وﻣﻦ ﺷﺆم أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء أﻧﻬﻢ ﻳﺘﺒﺮؤون ﻣﻦ أﺻﺤﺎﺑﻬﻢ ﻋﻨﺪ أول ﻧﺎزﻟﺔ وأدﻧﻰ ﻣﻠﻤﺔ ﻟﺴﺎن ﺣﺎﻟﻬﻢ ﻗﻮل اﻟﻘﺎﺋﻞ: ﻻ ﺗﺼﺤــﱭ رﻓﻴﻘــﺎ ﻓﺎﺳــﻘﺎ أﺑــﺪا
ﻓﺈﻧــﻪ ﺑﺎﺋــﻊ اﳌﺼﺤــﻮب ﺑﺎﻟﺪون ﻓــﺈذا ﻛﺎن ﻫﺬا ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﻜﻴﻒ ﻫﻮ اﳊﺎل ﻓﻲ اﻵﺧﺮة، ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ ﺣﺎﻟﻬﻢ: )اﻷﺧﻼء ﻳﻮﻣﺌﺬ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻟﺒﻌﺾ ﻋﺪو إﻻ اﳌﺘﻘﲔ - اﻟﺰﺧﺮف: ٧٦(، وﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء ﻓﻲ اﻟﻨﺎر )وإذ ﻳﺘﺤﺎﺟﻮن ﻓﻲ اﻟﻨﺎر ﻓﻴﻘﻮل اﻟﻀﻌﻔﺎء ﻟﻠﺬﻳﻦ اﺳﺘﻜﺒﺮوا إﻧﺎ ﻛﻨﺎ ﻟﻜﻢ ﺗﺒﻌﺎ ﻓﻬﻞ أﻧﺘﻢ ﻣﻐﻨﻮن ﻋﻨﺎ ﻧﺼﻴﺒﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل اﻟﺬﻳﻦ اﺳﺘﻜﺒﺮوا إﻧﺎ ﻛﻞ ﻓﻴﻬﺎ إن اﷲ ﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺑﲔ اﻟﻌﺒﺎد - ﻏﺎﻓﺮ: ٧٤-٨٤(.
ﺑــﻞ ﺗﻌﺪى اﻷﻣﺮ إﻟﻰ أن ﻳﻠﻌــﻦ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﺑﻌﻀﺎ وﻟﻜﻦ ﺑﻌﺪ ﻣﺎذا؟ )ﻛﻠﻤﺎ دﺧﻠﺖ أﻣﺔ ﻟﻌﻨﺖ أﺧﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ إذا ادارﻛﻮا ﻓﻴﻬﺎ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﻗﺎﻟــﺖ أﺧﺮاﻫﻢ ﻷوﻻﻫﻢ رﺑﻨﺎ ﻫﺆﻻء أﺿﻠﻮﻧﺎ ﻓﺂﺗﻬــﻢ ﻋﺬاﺑــًﺎ ﺿﻌﻔًﺎ ﻣﻦ اﻟﻨﺎر ﻗﺎل ﻟــﻜﻞ ﺿﻌﻒ وﻟﻜﻦ ﻻ ﺗﻌﻠﻤﻮن - اﻷﻋﺮاف: ٨٣(.
وﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑﻞ أﺻﺤﺎب اﻟﺴﻮء أﻣﺮ اﷲ ﲟﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ واﻟﺘﺸــﺒﺚ ﺑﻬﻢ واﳊﺮص ﻋﻠﻴﻬﻢ، ﻗــﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ )واﺻﺒﺮ ﻧﻔﺴﻚ ﻣﻊ اﻟﺬﻳﻦ ﻳﺪﻋﻮن رﺑﻬﻢ ﺑﺎﻟﻐﺪاة واﻟﻌﺸﻲ ﻳﺮﻳﺪون وﺟﻬﻪ - اﻟﻜﻬﻒ: ٨٢(.
ﻓﻤﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ ﻣﺘﺎع اﻟﺪﻧﻴﺎ وﻧﻌﻴﻤﻪ اﳌﻌﺠﻞ، ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ: ﻟﻢ أﲢﺴﺮ ﻋﻠﻰ ﺷﻲء ﻋﻨﺪ ﻓﺮاق اﻟﺪﻧﻴﺎ إﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﺠﺎﻟﺴﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ. ﺳــﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﺪﻧﻴﺎ إن ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺑﻬﺎ
ﺻﺪﻳﻖ ﺻﺪوق ﺻﺎدق اﻟﻮﻋﺪ ﻣﻨﺼﻔﺎ ﻓﺎﻟﺼﺎﳊﻮن راﺑﻄﻬﻢ اﻟﺪﻳﻦ وﺟﺎﻣﻌﻬﻢ اﻷﻟﻔﺔ وﺣﻼوﺗﻬﻢ ﻫﻮ اﳊﺐ ﻓﻲ اﷲ، ﻗﺎل ﷺ: »ﺛﻼث ﻣﻦ ﻛﻦ ﻓﻴﻪ وﺟﺪ ﺣﻼوة اﻹﳝﺎن أن ﻳﻜﻮن اﷲ ورﺳــﻮﻟﻪ أﺣﺐ إﻟﻴﻪ ﳑﺎ ﺳﻮاﻫﻤﺎ، وأن ﻳﺤــﺐ اﳌﺮء ﻻ ﻳﺤﺒﻪ إﻻ ﷲ، وأن ﻳﻜﺮه أن ﻳﻌﻮد ﻓﻲ اﻟﻜﻔﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﻜﺮه أن ﻳﻘﺬف ﻓﻲ اﻟﻨﺎر« ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻓﺎﻟﺼﺎﳊــﻮن ﻳﻔﻴﺪوﻧــﻚ ﻋﻠﻤﺎ وﻳﺰﻳﺪوﻧــﻚ ﺻﻼﺣﺎ، ﻳﺬﻛﺮوﻧﻚ إذا ﻧﺴــﻴﺖ وﻳﻨﻬﻮﻧﻚ إذا ﻏﻔﻠﺖ، وﻳﻨﺼﺤﻮﻧﻚ إذا أﺧﻄﺄت وﻳﻘﻴﻤﻮﻧﻚ إذا اﻋﻮﺟﺠﺖ، ﻣﺠﺎﻟﺴﺘﻬﻢ ﻻ ﺗﺨﻠﻮ ﻣــﻦ ﻓﺎﺋﺪة أو ﻧﺼﻴﺤﺔ أو ﻣﻨﻔﻌــﺔ، ﻟﻢ ﲡﻤﻌﻬﻢ ﻣﺼﻠﺤﺔ زاﺋﻠــﺔ أو ﻣﺘﺎع ﻣﻦ اﻟﺪﻧﻴــﺎ راﺣﻞ، ﻳﺘﻔﻘﺪوﻧﻚ إذا ﻏﺒﺖ، ﻻ ﻳﺮﺿﻮن ﺑﺄن ﻳﻨﺎل ﻣﻨﻚ أﺣﺪ، ﻓﺈن وﻗﻊ أﺣﺪ ﻓﻴﻚ داﻓﻌﻮا ﻋﻨﻚ دﻓﺎﻋﻬﻢ ﻋﻦ أﻧﻔﺴﻬﻢ وذﺑﻮا ﻋﻦ ﻋﺮﺿﻚ ذﺑﻬﻢ ﻋﻦ أﻫﻠﻴﻬﻢ.
إن ﳑــﺎ ﺣــﺚ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﻌﻠﻤﺎء ﻣﺠﺎﻟﺴــﺔ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﻣﻦ اﳌﺴﺎﻛﲔ واﻟﻔﻘﺮاء، ﻣﻦ ﻳﺘﻔﻘﺪ أﺣﻮاﻟﻬﻢ وﻋﻴﺎدة ﻣﺮﺿﺎﻫﻢ، ﺣﺘﻰ ﻳﺬﻛﺮ ﻧﻌﻢ اﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻴﺤﻴﺎ ﻗﻠﺒﻪ ﻓﻴﺪﻋﻮه إﻟﻰ اﻟﺘﻌﻮذ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ اﻟﺒﻼء، وﺗﺴﻜﲔ ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺪﻋﻮة ﺻﺎﳊﺔ ﻣﻦ اﻫﻞ اﻟﻔﻘــﺮ واﳌﺴــﻜﻨﺔ واﳊﺎﺟﺔ، ﺑﺨﻼف ﻣﻦ ﻗﺼﺮ ﺟﻠﻮﺳــﻪ وﻣﺤﺎدﺛﺘﻪ ﻋﻠﻰ أﻫﻞ اﳌﻨﺎﺻﺐ واﳉﺎه واﻟﺜﺮاء، ﻓﻤﺜﻞ ﻫﺬا ﻳﺆدﻳﻪ إﻟﻰ دوام اﻟﺘﻄﻠﻊ إﻟﻰ ﻣﺎ ﻫﻢ ﻋﻠﻴﻪ، وازدراء اﻟﻨﻌﻢ، واﻟﺒﻌﺪ ﻋﻦ اﻟﻘﻨﺎﻋﺔ وﻫﺪوء اﻟﻘﻠﺐ وراﺣﺔ اﻟﻀﻤﻴﺮ.
)واﺿــﺮب ﻟﻬــﻢ ﻣﺜﻼ رﺟﻠﲔ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻷﺣﺪﻫﻤﺎ ﺟﻨﺘﲔ ﻣﻦ أﻋﻨﺎب وﺣﻔﻔﻨﺎﻫﻤﺎ ﺑﻨﺨﻞ وﺟﻌﻠﻨﺎ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ زرﻋﺎ، ﻛﻠﺘــﺎ اﳉﻨﺘﲔ آﺗﺖ أﻛﻠﻬﺎ وﻟﻢ ﺗﻈﻠﻢ ﻣﻨﻪ ﺷــﻴﺌﺎ، وﻓﺠﺮﻧﺎ ﺧﻼﻟﻬﻤﺎ ﻧﻬﺮا(.
ﻫﻨــﺎ ﺗﺒﺪأ اﻟﻘﺼﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﺼﺺ ﺳــﻮرة اﻟﻜﻬــﻒ، ﻗﺼﺔ ﺻﺎﺣﺐ اﳉﻨﺘﲔ.
ﺑﺪاﻳﺔ ﻳﺼــﻒ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﺟﻨﺘﻲ اﻟﻜﺎﻓﺮ، ﺣﻴﺚ اﻟﺘﻨﺎﺳﻖ ﻓﻲ زراﻋﺔ اﻷﺷﺠﺎر ﻓﺠﻌﻞ ﻓﻲ وﺳﻂ اﻟﺒﺴــﺘﺎﻧﲔ أﺷﺠﺎر اﻟﻌﻨﺐ وﺑﲔ ﺗﻠﻚ اﻷﺷــﺠﺎر زراﻋﺔ أﺷــﺠﺎر ﻣﺜﻤﺮة ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ وأﺣﺎط اﻟﺒﺴﺎﺗﲔ ﺑﺴــﻴﺎج ﻣﻦ اﻟﻨﺨﻴﻞ اﻟﻌﺎﻟﻲ، وﺟﻤﻴﻊ ﺗﻠﻚ اﻷﺷﺠﺎر واﳌﺰروﻋﺎت أﻋﻄﺖ ﺛﻤﺎرﻫــﺎ وأﺻﺒﺤﺖ أﻟﻮان اﻟﺜﻤﺎر اﳌﺨﺘﻠﻔﺔ ﻓﻲ اﻟﺒﺴــﺎﺗﲔ ﺗﺒﻬﺮ اﻟﻨﻈﺮ وﺗﺪﻋﻮ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻟﻠﺘﺒﺎﻫﻲ ﲟﺎ ﻋﻨﺪه.
وزاد اﻟﺒﺴــﺎﺗﲔ ﺟﻤﺎﻻ أن ﺷــﻖ ﻓﻲ وﺳــﻄﻬﺎ اﻟﻨﻬﺮ ﻳﺴﻘﻴﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺪوام.
ﻳﻘﻮل اﻟﻌﻼﻣﺔ اﻟﺴﻌﺪي: ﻳﻘﻮل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻨﺒﻴﻪ ژ اﺿﺮب ﻟﻠﻨﺎس ﻣﺜﻞ ﻫﺬﻳﻦ اﻟﺮﺟﻠﲔ اﻟﺸــﺎﻛﺮ ﻟﻨﻌﻤﺔ اﷲ، واﻟﻜﺎﻓﺮ ﺑﻬﺎ، وﻣﺎ ﺻﺪر ﻣﻦ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﻣﻦ اﻷﻗﻮال واﻷﻓﻌﺎل، وﻣﺎ ﺣﺼﻞ ﺑﺴــﺒﺐ ذﻟﻚ ﻣﻦ اﻟﻌﻘﺎب واﻟﺜﻮاب اﻟﻌﺎﺟﻞ واﻵﺟﻞ ﻟﻴﻌﺘﺒﺮوا ﺑﺤﺎﻟﻬﻤﺎ. ﻗﺒﺲ ﻫﺬه اﻵﻳﺔ: »زﻳﻨﺔ اﳊﻴﺎة اﻟﺪﻧﻴﺎ ﻳﻌﻄﻴﻬﺎ اﷲ ﻋﺰ وﺟﻞ ﻟﻠﻤﺴــﻠﻢ واﻟﻜﺎﻓﺮ ﻋﻠﻰ ﺳﻮاء ﻟﻴﻨﻈﺮ َﻣﻦ اﻟﺸﺎﻛﺮ ﻟﻨﻌﻤﻪ وَﻣﻦ اﻟﺬي ﻳﺠﺤﺪﻫﺎ«.