El papa de los cuadernos Edgardo Moreno
La Iglesia Católica envió dos señales diferentes luego de conseguir en el Senado de la Nación que el país se aferre a la legislación penal de 1921 sobre el aborto.
Por un lado, los obispos sosegaron el tono de diatriba con el que agitaron para presionar a los legisladores nacionales. Emitieron un documento conciliador. Haya paz.
Por el otro, dos referentes cercanos al papa Francisco fueron asignados como guardia suiza para que acompañaran a Cristina Fernández hasta Comodoro Py.
Uno de ellos es Eduardo Valdés, quien fue embajador en el Vaticano. El otro es Juan Grabois, el dirigente social que mejor expresa el pensamiento político del Papa sobre Argentina.
¿Cuál de los dos mensajes debe ser analizado para entender la estrategia política de Francisco? ¿El de los obispos o el de Grabois? La respuesta correcta es: ambos.
La Conferencia Episcopal no está integrada por novatos. Los obispos son plenamente conscientes de que jugaron más allá de los límites razonables para forzar una decisión política del Congreso. Convocaron de nuevo al diálogo porque necesitan imperiosamente recomponerlo con una vasta franja social, conformada mayoritariamente por jóvenes de los que se están alejando de manera casi definitiva.
Es el resultado de haber conseguido con el recurso táctico de la presión institucional lo que no pudieron retener con una prédica persuasiva de proyección estratégica.
En la Irlanda de San Patricio, casi siete de cada 10 ciudadanos votaron a favor de la legalización del aborto. Y los obispos aprendieron a hablar en un lenguaje distinto.
El arzobispo de Dublín, Diarmuid Martin, declaró que ese resultado no emergió de la nada. “Muchos ven a la Iglesia como carente de compasión”, admitió.
El primado de los obispos irlandeses, Eamon Martin, dijo por su lado que el plebiscito confirmó que su país se está adaptando a la democracia liberal occidental.
Respecto de la inminente visita del Papa, Martin dijo que Francisco es “muy consciente de la forma en que Irlanda ha cambiado”.
“Vendrá a Irlanda para escuchar”, advirtió.
Cuando Francisco visitó el Capitolio y el Parlamento europeo, no trepó al extremo discursivo de comparar la legislación del aborto con las prácticas eugenésicas de los nazis, como lo hizo durante el debate del tema en Argentina.
El politólogo Héctor Schamis ha sostenido que ese contraste obedece a un motivo no religioso. Es un mero cálculo político del papado de Bergoglio, que “ve a Europa como un territorio perdido a manos de la secularización”.
Schamis sostiene que para Francisco, el futuro del catolicismo está especialmente en América latina. De ahí su tolerancia con las diversas autocracias actuales en la región. “Bergoglio no es comunista, chavista ni populista, como se dice, sino el jefe de un Estado que protege sus espacios de poder”.
No cuestiona a los populismos latinoamericanos, porque se han rendido a la protección clerical.
“Son la izquierda beata que Bergoglio seguirá protegiendo, no por ser ‘izquierda’, subráyense las comillas, sino por ser beata. Su verdadero adversario es el liberalismo, el que separa la religión y el Estado”.
Desde esa perspectiva tal vez podría entenderse el segundo mensaje enviado por Francisco en estos días, con el nuevo activismo kirchnerista de Grabois.
En rigor, Grabois no defiende la inocencia de Cristina. Dice que es tan culpable del sistema corrupto que gobierna el país como Mauricio Macri, María Eugenia Vidal o Sergio Massa.
Grabois dice que el sistema está plagado de “rufianes”. Pero apoya a los rufianes de la izquierda beata. Lula, Rafael Correa, Cristina.
Viene al caso que el mismo calificativo fue usado por el escritor Roberto Arlt. Su personaje central es Erdosain. Un desesperado que promueve una sociedad secreta para disparar una revolución delirante ideada por otro desclasado que se hace llamar “El Astrólogo”.
Una rebelión financiada por una red de burdeles, propiedad de otro de los siete locos: “El Rufián Melancólico”.