Necesidades colectivas y esfuerzos individuales: otro paradigma

Existen distintas tradiciones filosóficas para entender el individualismo. Para muchos filósofos, el individualismo es sinónimo del desarrollo de una personalidad autónoma, reflexiva y responsable y no del egoísmo y el aislamiento con que se lo relaciona cada vez que se habla de la sociedad occidental contemporánea.

Individualismo y asociativismo, necesidades colectivas y esfuerzo individual, pueden ser considerados complementarios, en tanto nos apartemos de una fantasía comunitaria que choca con la sociedad en la que se desarrolla. A veces, en algunos proyectos se ve un enfoque superador de esta grieta interpretativa.

Generar ideas que pongan los temas asociativos y de articulación entre personas con necesidades comunes y la cuestión de cómo el esfuerzo individual genera beneficios mayores a quienes más tiempo e inteligencia le dedican, y a la vez usan, el apoyo comunitario para resolver problemas de logística, de accesos a mercados, de capacidad de intercambiar conocimientos, insumos a utilizar en común, herramientas ; aprender cuestiones claves sobre cómo apostar a mitigar el cambio climático, o bien cómo adaptarse a sus efectos .

Las mujeres, principalmente, tienen un largo camino recorrido en esta idea de “doble comando”, están muchas veces obligadas a olvidar la premiación individual y ocultar sus capacidades en la estructura familiar asfixiante que concede los premios del esfuerzo a los varones y deja la solidaridad en manos de las mujeres, considerándolo un hecho relativo a la política de cuidado y no a lo productivo.

Visité proyectos de huertos familiares bajo techados muy fáciles de montar (aluminio y plástico) en hogares rurales y semi-rurales (en Costa Rica) manejados por mujeres que habían abandonado la práctica de estos cultivos. Cada una de ellas, a su propio ritmo, fue capaz de crear una fuente nueva de alimentos para su familia, pero también se apalancaron en una estructura asociativa para recibir capacitación, para establecer formas de acceso a mercados creando ferias comunitarias.

“En los países nórdicos -definió Lars Trägårdh, profesor sueco en un estudio sobre el modelo nórdico de la Unión Europea-, casi todo el mundo tiene la posibilidad de independizarse de sus familiares y de su entorno social. Nos hemos convertido en unos individualistas. Esto ha ejercido una influencia muy grande, entre otras cosas para la emancipación de la mujer. Gracias a la existencia de estructuras patriarcales débiles y a una dependencia escasa de los demás, en los países nórdicos hay una proporción grande de personas que siente que maneja las riendas de su vida”. Y también una enrome inversión en innovación y desarrollo.

Nada nuevo, sin embargo, en este enfoque de complementariedad entre ambas formas de ver no sólo la política social sino la política en general. Potenciar a las mujeres y a la vez generar condiciones de creatividad que plantean salidas a problemas de arrastre que parecerían un cepo en muchas de las sociedades latinoamericanas.

Si se consiguieron a través de un programa de pequeñas donaciones (PPD/GEF) resultados sostenibles con muy pequeñas inversiones y mucho de innovación tecnológica, cierto es que no podemos pensar siempre esta alternativa para las políticas sociales. Cierto es también que el combate a la pobreza exige otro tipo de medidas que escapan en buena medida a estas micro intervenciones y requieren de un Estado fuerte. Sin embargo, analizar medidas con esta brújula podrá colaborar con la construcción de una sociedad más justa, frente a una crisis que no nos permite pensar más allá de las decisiones electorales. ■